齐云山  (上篇)

 

4月初，跑了趟徽州，意犹未尽；5月初，再度走一回，不辜负假。

 

“齐云山”，何其多；四大道教名山,也是多种说法,徽州的齐云山却多在其列。

 

 

安徽休宁县的齐云山，古称“白岳”；与黄山、九华山并称为皖南三大名山，“黄山白岳相对峙，绿水丹崖甲江南”，素有“黄山白岳甲江南”之誉；清乾隆称之为，“天下无双胜境，江南第一名山”；最高峰廊崖，“一石插天，直入云端，与碧云齐”，因遥观山顶与云平齐得名；亦或齐云、白岳、歧山、万寿等山峰名称在先，再有后来事；也有说其一年多达260多天的云海日，而被明嘉靖赐名“齐云山”；与湖北武当山、江西龙虎山、四川青城山并列中国四大道教名山，旧有“江南小武当”之称。

 

齐云山区域，以道教文化和丹霞地貌为特色，有划分为月华街、云岩湖、楼上楼三大景区,云岩湖、楼上楼均属于齐云山后山;徽州的石桥岩与贵州的天生桥、美国的彩虹桥为世界三大天然桥，楼上楼又称第十三楼，历史底蕴丰富，自然风光秀丽。

 

 

5月2日上午,安庆中心站到屯溪;四个多小时到黄山汽车客运总站，即有车招呼去齐云山；10元/人，一小时多点到景区。

 

下午二点多钟，客运班车将过景区口前，司乘人员询问，是徒步上山还是乘索道，二点之间有百多步距离；车上有驴友说，徒步上山需二小时多，没有什么特别看点；选择索道上山，节省一点脚力。

 

 

齐云山游客中心，只服务传统景区；询问云岩湖、楼上楼景区，什么都是不知。

 

游客中心,可寄存行李；因为在山上住宿,准备于后山下徒步往“楼上楼”，背包上山。

 

 

选择索道上，却不能错过登山步道下的登封桥，九孔老石桥。

 

徽州老话说：登封桥上望一眼,高瞻远瞩福不浅；登封桥上走一走,延年益寿九十九。

 

由游客中心步行几分钟，便是登封桥。

 

登封桥于齐云山北麓的横江之上，登山步道的必经要道，因此成为道教名山的吉祥之地。

 

 

有说：明万历十五年(1587年),徽州知府古之贤倡建,原名桥东桥。桥成之日，古知府驾车而来，正举行庆典之际，朝廷使者驿书亦至，升古之贤为广东按察司副使，县民感其德政，祝古之贤被封大官，步步登高，故称“登封桥”。

 

另说：登封桥，意为从桥上过去攀登嘉靖皇帝敕封的齐云山。

 

 

登封桥,明嘉靖和清康熙、乾隆年间屡次被洪水冲毁,又屡次重修；桥墩船型，桥迎水处筑分水尖，石尖翘起，成船头状；石墩背部为龟背纹，仿佛石龟驮着桥梁；桥身由条形麻石砌筑，桥面铺红砂条石、二侧建护栏，南北设登桥台阶；桥上昔有亭、庙，今已毁；桥二端有冲天式石坊，北端为复建，南端有修补。

 

在桥北端，立有清徽州府正堂峻示，禁碑一块：严禁推车晒打，毋许煨曝秽污，栏石不许磨刀，桥脚禁止戳鱼，倘敢故违有犯，定行拿究不饶。

 

 

此行看了登封桥，弥补了上趟，屯溪老大桥缺憾。

 

沿河小道走，齐云福道，回游客中心，乘坐缆车。

 

路边有乘坐竹筏船水上游宣传，横江山水，竹筏漂流。

 

云游齐云山，乐游横江水；游山不亲水，不叫玩山水。

 

 

齐云小镇善水街，有“道”推介；其走之旁，俨然一打坐道士，栩栩如生。

 

“道可道,非常道”，道家与道教二回事；儒家和儒教一回事,不过是俗世的门道；儒，孺，哄你玩。

 

 

索道上到景区大门望仙楼，有望仙台，说是上古灵乙道人于此驾云成仙。

 

有“飞云亭”，凡人可瞰齐云小镇、登封桥、横江；远眺黄山，那得好天气好眼力。

 

 

望仙楼下，登山步道。

 

有售票处，迎徒步客。

 

进景区大门，文武状元留影地，有戏服伺候。

 

休宁县，“中国第一状元县”，状元博物馆之类，题材多。

 

 

梦真桥，始建于明嘉靖三十四年(1555年)，说是徽州学子求学成功后捐建。

 

桥左的千年榉树，谐音“中举”；一举成名，梦想成真，拜学祈愿的福地。

 

 

有福喜岩，正看似囍，倒看似福。

 

梦真桥、福喜岩，连续着还紧挨！

 

 

上道坡,正德古道,永乐古道，栖真岩,忠烈岩,寿字岩，洞天福地！

 

道教是中国本土宗教,主要分为二大宗派:一个是张道陵创建的“正一道”，一个是王重阳创立的“全真道”。

 

有人概括说：全真是上山修仙，修炼成仙；正一是下山修道，降妖除魔；一个真的出家，一个可以在家。

 

 

正一派由张道陵于东汉时学道于鹤鸣山,得到太上老君的点化;早期又称为五斗米道，因为要求入道的人都要交五斗米。相较于全真的性命双修，正一派以修行符箓为主。张天师统领着龙虎山、阁皂山、茅山的三山符箓，所以正一派的道士主要以画符念咒驱邪降妖降福为主。如今的茅山派、净明道、天师道等，都属于正一派。正一派可以结婚生育。正一派的道士平时要做很多的科仪，比如祈福或者度亡，往往要忙上几天几夜，是一项很辛苦的体力活，所以正一道士也不忌荤腥；但是，不管是正一还是全真，有四不食之说(牛肉、狗肉、乌鱼、鸿雁)，因为道教认为这四种动物代表着忠义孝洁;如果有吃牛肉,那就是假道士；举行斋醮科仪或做早晚课之前,还忌食五辛(生葱、韭、大蒜、小蒜、葫荽);因为在上表天庭召神遣将时，如果法师食有五辛，嘴中有刺激气味，是对诸神的不敬；也有说道教的祖师爷坐骑是牛，所以不吃牛肉。

 

全真派由王重阳于北宋末所创，在山东宁海将自己居住的庵命名为全真堂，凡是入道者皆称全真道士。王重阳招收了马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、孙不二、郝大通七大弟子，号称全真七子，这七位道长后又各自发展了门派。全真派认为飞升登仙、长生久视是修道的目标，所以在修行时主张性命双修，以化炼内丹为主。所以全真派多出隐士，很多道士选择在终南山等道教圣地修行以求证道成仙。全真派有很多的禁忌，茹素禁酒，不准婚娶，必须出家，严格按照《重阳立教十五论》来约束自己，遵守十方丛林制度，住观修行，要蓄长发。

 

正一教派是符箓各派的总称，比较自由，重内容不重形式，未要求必须蓄发,所以留着现代发型的道士基本上是正一派的;从帽子来区分,道教里称为“道巾”,有九巾之说(混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾),全真道多戴混元巾,正一道多戴九梁巾。

 

 

有说，齐云山是道家的“桃源洞天”。

 

唐乾元年间(758～760年)，山东道士龚栖霞隐于岩下结庐修真，成为齐云山道教鼻祖；后人将他所栖岩洞，名为栖霞真人之岩，栖真岩；宋元时崖下建有初仙馆，现存建筑为明代兴圣殿、雪崖馆遗址。

 

 

有说，唐朝青城山“天谷子道人”的门徒余氏六三娘从武当山来齐云山传道，属正乙派，养文生、耀生、志生、立生四子皆入道，为齐云山最早的四大房；至南宋的数百年间，道、佛二教都在山上建有道院、寺庵，分山而治。

 

南宋宝庆年间(1225～1227年)，道士余道元斩草结庵以居，并创建佑圣真武祠，供奉真武(玄武)大帝；“玄帝香火，在均州曰武当，在徽州曰齐云”，香火日盛；明嘉靖以前，齐云山受武当山影响，道士为全真派，提倡保全守一，不娶家室，不沾荤腥，称清修道士；明嘉靖十一年(1532年)，龙虎山“正一嗣教真人”张天师到齐云山“建醮祈嗣”，为嘉靖祈求子嗣，灵验后赐山名并敕建玄天太素宫；正一派成为齐云山道教主流，道士非斋戒期不忌酒肉，平时做完法事，只要避开神座，神仙看不见，就可以加入香客的行列饮酒吃肉，不过有说吃过后必须用草纸擦嘴，表示自咒自责，还可以娶妻生子世袭，每月有固定工资，平日除了设醮、打坐、值班外，就是搞多种经营，称火居道人。

 

 

忠烈岩，隋末天下大乱,汪华起兵保境安民,后归顺李唐被封为“忠烈侯”“越国公”,徽州百姓感其功德,立祠供奉,“汪公大帝”,“太阳菩萨”。

 

说是古徽州的人文始祖，那是只强调其存在，忽视了其从何而来！

 

 

寿字岩，有说南宋理学朱熹所题；高九尺九寸，宽六尺六寸，与周易卦数相合，阐阴阳和合之理；“齐云山上走一走，延年益寿九十九；寿字底下摸一摸，都能活到一百多”。

 

说“寿”字出自清慈禧之手，原由徽籍大臣收藏，其告老还乡后，来齐云山还愿，请人镌刻岩上。此说过于牵强，那样的妇人，惟恐避之不及！

 

 

一天门，“崖下窟窿”，象鼻岩。

 

天然石洞，传说是真武大帝一脚踢开所致，由于用力过猛，皂靴飞到了天门顶上，好想象力！

 

 

齐云山碑铭石刻星罗棋布，有说多半为明代，分布在真仙洞府、一天门、紫霄崖、石桥岩等处；琳琅满目，“白岳碑林”。

 

“天开神秀”，“真仙洞府”，“齐云胜景”，三面丹崖绝壁，各路神仙齐聚，摩崖题刻满布，景区精华之地。

 

 

八仙洞,药王洞,圆通洞,真仙洞,罗汉洞,雨君洞,文昌洞，“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”，三教九流，各显神通。

 

真仙洞府，都是真仙！

 

 

逻辑推理，那才真神！

 

与其言包容，不如说没落！

 

 

二天门，黑虎崖，财神殿，人挤人！

 

家里婆娘惦记着住宿，脚步匆匆赶往月华街！

 

 

三天门，重修的。

 

月华街,整个村落的道院和民宅散落在半圆形的半山腰间,似一弯新月,于是有了一个好听的名字，月华天街；道士与山民杂居于此,“中国道家第一村”，也是香客、游人住宿之地。

 

 

家里婆娘边走边问，还真是住宿满！

 

不信老景区没住地，果然找到一家；二楼顶依山坡搭建的披屋，有空调卫浴，也干干净净，收费230元，有住宿就行！

 

 

客栈人家说：“楼上楼”需出景区，得本地人引领，外地人容易迷路；带路150元左右，晚上代联系；云岩湖也是单独的，下山后找找，或有车愿去。

 

 

旅游真度假，一定得停下；住下再游览，景区无限玩；人文打卡地，体验镇生活。