菱湖盆景园，邓石如碑馆，长江岸，焚烟亭

 

 

“立冬晴一冬凌”，旧年立冬是个好晴天；入冬以来，亦只冻了几天，老黄历不灵了。

 

2月16日，大年初五仍是好晴天，午觉之后出门看看花。

 

安庆菱湖公园有“盆景园”，早年在园艺界混的有点名气，有些紫砂盆、老盆子；公园与权贵混，也以此为媒介，植物过冬盆景养护什么的。

 

有话说：“靠着老树桩子”“老树桩子好”，说的是祖上殷实，在这里也能套用。

 

 

 

 

盆景园外，东北角有血衣亭，为纪念在1921年安徽省“六·二”学潮中，与军阀斗争而牺牲的安徽省立第一师范学生姜高琦[安徽英山人(今属湖北英山)]、省立一中学生周肇基(安徽庐江人)。当年，姜高琦被持枪兵士刺伤，身中7刀，伤及肺腑和多处要害，入同仁医院抢救，7月1日逝世；受伤的周肇基入院救治，外伤虽愈，胸腔淤血积聚肺部。

 

周肇基受伤后，其妻黄家馥便赶到安庆。周肇基出院回家，仍时时呕血，病情日重；1922年11月10日，再次发作，吐血身亡。1924年，时任安庆卫戊司令诱逼姜高琦父母迁柩回里后，又逼周肇基妻将周墓迁出菱湖；黄佳馥严词拒绝，清明节前，往菱湖祭扫墓后，服毒自杀，以示抗争。

 

整个墓区包括姜高琦衣冠冢、周肇基与黄家馥夫妇合葬墓，原有欧式建筑风格纪念馆等，1938年安庆沦陷后全部被毁。1987年清明节前，安庆市政府重修墓冢和血衣亭，树立墓碑及铭文。公园现于市中心，过去为城外，一点不奇怪。

 

现今，“高琦小学”，还在。

 

 

 

 

邓石如碑馆，位于菱湖公园西北。

 

邓石如(1743年—1805年)，初名琰，字石如，避嘉庆名号讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号笈游道人、完白山人、凤水渔长、龙山樵长，安徽怀宁县白麟畈(今安庆市宜秀区五横乡白麟村)邓家大屋人，书法篆刻家，邓派创始人，是邓稼先的六世祖。

 

 

以前，菱湖公园春节总会精心布置一番；现今，除了茶社几个红灯笼，均是普通日一样。

 

 

 

由公园出，去炮营山，一年多没去还建房了。

 

炮营山，位于安庆老城东门外，是清朝末年著名的马炮营起义所在地。1907年徐锡麟安庆起义失败后，岳王会决定再次发动起义，熊成基被推为起义总指挥；1908年冬，清廷令南洋新军和湖北新军集结安徽太湖举行秋操，适又逢光绪、慈禧相继死亡，即趁机发动安徽新军起义；11月19日夜发动安庆起义，熊成基率驻扎城外的马营和炮营首先发难，进逼城下；范传甲在城内起兵接应，被捕就义；起义失败后，熊成基逃往东京，1910年回国，在哈尔滨谋刺载洵被捕遇害。

 

安庆马炮营起义是革命党人首次利用新军发动的起义，打响了辛亥革命第一枪。

 

民谣说：第一年，徐锡麟；第二年，马炮营；三年后，革命成。

 

 

炮营山已没有山，上世纪九十年代入住炮营山小区时，于人民(东)路末梢，路灯昏暗黑一片；后来，酒厂面粉厂纸厂以及江边粮油储运中心拆迁后，成了新小区“谐水湾”。

 

再往后，“炮营山”或许仅为街道社区名目存在，或多久？

 

2013年4月26日回访炮营山：曾经的住处，在此结婚，留下的老房子于世纪初拆迁，手续办了十多年，房子仍在，被开发商弄的一片狼藉。

 

              

  

  

 

江边水塔还健在，有说水塔是自来水公司取水所在，有说是长江委安庆水位站，无人值守，靠设备自动上传数据。

 

塔身有标语，仍依稀可见。

 

 

 

长江岸上焚烟亭，记录了安徽都督柏文蔚在安庆焚烟过程。

1912年9月，安庆水上巡警从英国船上查获私运的鸦片。安徽都督柏文蔚接到报告后，下令没收。第二天，驻芜湖的英国领事向安徽省军政府提出“严重抗议”，限24小时内将原货如数送还并赔礼道歉。柏文蔚没有理采，9月16日将没收的7箱鸦片在都督府门前焚烧。

英政府得知安庆焚毁走私鸦片，令其在华使节对焚烟问题进行“调查”，调来兵舰抵达安庆施行威胁。柏文蔚率军在江岸严阵以待，驳斥了英领事的无理指责。英领事又请人从中斡旋，仍遭柏文蔚拒绝，只得离开安庆。

孙zhong山得知柏文蔚焚烟行动后，给予了高度赞扬；10月23日，由上海至汉口，在安庆停船上岸；柏文蔚率军政官员及市民齐集江岸热烈欢迎，在欢迎会上孙中shan发表了热情洋溢的演说。

1987年5月，安庆市政府在当年孙中shan登岸演讲处修建焚烟亭，以记当年的历史风云。

 

 

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”

 

 

 

 

在龙山路江边“回回餐馆”吃完清真晚餐，回程经过倒扒狮，家里婆娘提议进去转转，看看节日的夜晚。

 

街巷里竖有“安庆方言”灯牌，多以谐音字标示，博取一乐罢，云里雾绕的。

 

安庆方言多古音，且于口语中变化多端；“奶奶姑子”，应是“癞癞鼓子”癞蛤蟆“癞豆鼓”“累(léi)豆鼓”；一言难尽，得闲再写。

 

非洲鼓乐坊，门口挤满人，父女或师生，演奏《黄鹂鸟》，“阿门阿前一棵葡萄树，阿嫩阿嫩绿的刚发芽，蜗牛背着那重重的壳呀，一步一步地往上爬，阿树阿上两只黄鹂鸟，阿喜阿喜哈哈在笑他……”，好听。

 

“把学生教好，把快乐传递”，挺好。

 

 

有小吃招牌，“侉饼包油条”什么的，算本地特色。

 

侉饼，就是火炉烤的面饼，与“馕”或有点关系；说“侉”，就是来自北方，或学艺于北方。侉饼，应是长江中下游区域内的称呼，“侉饼包油条”多在上午，下午抹上本地辣酱吃，应是古城安庆一大特色。

 

“南蛮北侉”，是南北冲突交流产物，谁不服谁；反映到食物上，还有馍馍“馒头”；馒头涉嫌“蛮头”，本地多说馍馍。

 

若说“老侉样”，那是说邋遢；“北方侉子”有好的，至少身体好，“大身胚”“大高个”；南方则有“老油条”，搁久了疲疲耷耷，有别于新出锅的。

 

 

街道悬挂灯笼上，写有安庆街巷名，却也只是有名了。

 

 

由倒扒狮进，从四牌楼出。

 

今日黄梅戏会馆，昔日新光电影院，一侧即是徐锡麟塑像所在，斜对面一路之隔即是殉难地。

  

徐锡麟，浙江绍兴人；1906年春，以候补道员的身份来到安庆，得到巡抚恩铭重用，任安徽巡警处会办兼安徽高等巡警学堂会办；1907年与秋瑾约定7月8日在皖浙同时起义，占领安庆，进攻南京；事泄，徐锡麟提前于7月6日巡警学堂举行毕业典礼之际起义，刺杀安徽巡抚恩铭，一度攻占军械所，起义失败被捕，次日凌晨就义；7月13日秋瑾被捕，7月15日凌晨就义于绍兴。

 

1907年7月7日凌晨，徐锡麟被清廷残杀于安庆抚院门前，活着砸碎睾丸，心肝被挖祭奠，并被亲兵食用；遗体初浅埋于安庆百花亭旁，不久移葬于城北马山；1912年，徐锡麟迁葬故里。

 

辛亥革命后，将当年徐锡麟出入巡警堂(现安庆市第二中学南门处)的一条街道，更名为“锡麟街”。1985年，安庆市政府拨款建造徐锡麟汉白玉塑像和纪念碑。

 

2012年6月22日拍摄：人民路西段  徐锡麟塑像

 

 

 

二次出巡，算是过了一个“ge命化春节”，应该没错。

 

 

 

 

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