根河之恋（2）

\鄂温克人像家人一般与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不象”的驯鹿，它长着马头、鹿角、驴身和牛蹄，毛色淡灰或纯白，体态高贵，温顺优雅，唐朝诗人李白曾赋诗：“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间”，乾隆皇帝则大为惊叹：“我闻方蓬海中央，仙人来往骑白鹿，然疑未审今见之，驯良迥异麇麝族”。如今的小孩子会觉得驯鹿眼熟，圣诞老人从天边所至时，就是它昂着漂亮的犄角拉着雪橇奔腾而来的。驯鹿属于童话，它活蹦乱跳时就会有神奇的童话如金豆般诞生。

眼下，这些令诗人和皇帝惊讶不已的温顺的大鹿在全世界已所剩不多，中国也唯独在大兴安岭根河一带幸留着几个饲养点。相比从前的从前，大兴安岭消瘦了许多，为了对生态及动物的保护，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎枪。但驯鹿人的生活仍在继续，所有的人都有理由选择离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈、94的玛丽亚。索一步也不想离开她的驯鹿。

一踏进根河，我们就听说了她美丽的名字，先是在一些画册里见到这位老奶奶的影像，她神色坚毅平静，紧闭着嘴唇，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林，即使沉默着，也能看出她和鹿群的故事。

她或许就是根河的化身，充满了母性，慈祥温暖，柔和坚强，又具有丰富的传奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，打下的猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。常有人在茫茫林海中迷路，遭遇不测，玛丽亚。索会刻下“树号”——用短斧或猎刀在树干上砍下小小的印迹，举家搬迁或是远足狩猎，以此为指示，或者在大树上砍一个缺口，绑上横木杆，然后扎上柳条小圈，柳条圈会告诉人们搬家的方向，圆圈到树杆的长度预示搬家的距离。这样，无论林海多么神秘遥远，都在她的方寸之中。玛丽亚。索豪气十足，聪明过人，还是一个能生养的母亲，一口气为她的民族养下了七个孩子。鄂温克族对人丁的繁衍几近崇拜，历史上因为气候严寒、多种疾病，还有饮酒过度，使得本来人口就极少的鄂温克发展缓慢，玛丽亚。索的七个孩子个个活泼健壮，她果真就是一条生命的河。丈夫在她生下第一个孩子之后就酗酒，不理家事，玛丽亚。索用丰沛的乳汁养大了孩子，她的部落人丁兴旺，鹿群生气勃勃，她的名字就是守护森林的敖鲁古雅的象征。

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那天，本来准备到玛丽亚。索的部落去参观，但我却犹豫再三，终究未去。在我心里，其实我已经见过她了，她的脸庞是那样熟悉，她的气息似乎就吹拂在耳边，甚至虽然没有听见过她说话，并且即便听见，我也不懂她吐出的鄂温克语，但她如森林微风、根河波涛一般的声音似乎就流淌在我的心底。作家乌热尔图为玛丽亚。索拍的一张图片不止一次吸引住我的目光：白桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手，抚过鹿柔细的皮毛、湿润的嘴角，鹿很喜欢地舔食着老人伸过来的苔藓，依偎在她的袍子下，那一定有着母亲的气息。这图片如诗如画，是那样的朴素自然，这位伟大的母亲恬然生活在她的鹿群之中，我们这些陌生的外来人，怎敢轻易去打扰她的平静？

其实我也很想为玛丽亚。索拍一张照片，以我的角度和理解。这些年，涌到玛丽亚。索猎民点参观游览的人络驿不绝，来自全世界，带着各式各样的目光。我想，每个人心中都有自己的根河，自己的玛丽亚。索，但我们这样匆匆的来去，怎么会有乌热尔图目光里的深沉呢？

因为乌热尔图就是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮啊。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是，乌热尔图带给文坛的除了他的小说，还有他后来辞去京官重返故乡的惊人之举。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的花儿，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有坦露在草原上、始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮涌动。我不禁联想起这位鄂温克作家的返乡，或许说起来有诸多原因，但那或许又都并不重要，只有一个理由就足够了，就是这片草原这些河流这些民族啊！是她们无时无刻不在的召唤啊，是生活在山林里的祖先留在他身体里的血脉涌动啊！我这样以为，不知对不对？在根河的一个夜晚，我问乌热尔图，他用他那双鹿一般的眼神看了看我，用力点点头，说是的，是这样的。

他和玛丽亚。索有着同样的眼神。乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》一系列著作和摄影，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念和报答。