此番于2015年10月5日到广西区梧州市藤县大黎镇考察，有一个重要发现，证实了李秀成并不信仰洪秀全基督教中的那个上帝。
为什么说是证实呢？是不是在别处也有李秀成不信洪秀全基督教上帝的线索呢？确实有。在我们研究湘军史和太平天国史的过程中，有一份史料，即李秀成被曾国藩、曾国荃兄弟逮捕以后所写的供状，一般称为《忠王自述》的那份材料，由李秀成自己之口，说出了他并非心悦诚服地信仰皇上帝。李秀成在这份供述中多次表示他看不起天王洪秀全“一味靠天”、“一味蛮为”的治国作风，指出洪秀全沉迷于宗教、不顾实际而贻误军国大事，以致率领天国走向灭亡。例如，李秀成奏报天京粮食紧张，洪秀全不下诏采取实际的措施解决军民的温饱问题，反而说皇上帝赐给了名为“甜露”的野草，叫大家都去吃草果腹，而且自己带头吃“甜露”。又如，李秀成奏报兵员不够，洪秀全不给他增兵，反而说皇上帝自会派天兵来助战，有皇上帝做主，太平天国是一定不会失败的。凡此种种，都使李秀成非常反感。如果李秀成是一名虔诚的拜上帝教徒，他是不会有这番说道和见识的。因此，我们有理由怀疑李秀成并不具有太平天国的主流宗教意识，至少不是一名虔诚的教徒，相反，他对洪秀全以宗教立国和治国的做法是持反对意见的，只是有碍于天王的绝对权威和天王扣押其家人对他的挟制，他才没有坚决地加以反对。
那么，李秀成对基督教上帝的宗教信仰，是在什么时候开始削弱了或转变了？从大黎镇李秀成、陈玉成、李世贤、陆顺德四王纪念馆中陈列的资料来看，李秀成对基督教上帝的信仰并不存在削弱或转变的问题，因为他从来就没有信仰过洪秀全的那个上帝！
那么，李秀成既然不信洪秀全的上帝，为什么会加入太平天国的事业呢？下面我们来看看其中的原由。
李秀成于咸丰元年即1851年加入太平军之前，确实有过三年拜上帝的经历。在平南人胡以晃于道光二十九年即1849年到大黎宣传上帝教的时候，李秀成加入了拜上帝会。但大黎的史料表明，李秀成、陆顺德、李世贤、陈玉成等二十五名大黎拜上帝会的信徒，其实是把当地的“大皇公”即土地菩萨当作上帝来祭拜的。他们虽然愿意加入推翻清朝、改变自身命运和国运的武装运动，但他们的宗教信仰是否皈依了基督教，却是另一码事。
这份史料说，李秀成曾在学校当厨工，抽空学文习武，拜江湖武师“铜铁棍”为师，练得一身好武艺。道光二十九年，他和陆顺德、李世贤、陈玉成等人经常到大皇庙来休闲、玩耍、习武，他给这几个玩伴传授武艺。这几个好伙计，除了日间打工，业余时间总是形影不离，跑到大皇庙听别人说古道今。当时有拜上帝会的会党秘密到大黎活动，选中了大皇庙这个人多嘴杂的地方，广交大黎籍人士，秘密发展会党。在他们的鼓动下，李秀成、李世贤、陈玉成、陆顺德等二十五人成为首批在大皇庙秘密参加拜上帝会活动的大黎人。从此他们活动频繁，宣扬拜上帝会的纲领和会党宗旨，发展扩大会党成员一百五十多人。
但是，李秀成等人在大黎为“拜上帝会”进行秘密活动期间，每次集会或碰头，都要焚香秉烛，祭拜石劳大皇，祈祷石劳大皇保佑他们活动的安全，把石劳大皇当作他们的师傅，当作大黎拜上帝会的“上帝”来信仰和崇拜。
那么，石劳大皇是何方神圣呢？大皇，全称“大皇公”，是广西人对本地神祗的称呼。而石劳大皇，就是住在大黎石劳岭上的大皇公。石劳大皇有三位，是由上古贤士升华为神祗的。他们原本是住在石劳岭上的三兄弟。传说他们曾得神人指点，琴棋书画，吹拉弹唱，无一不精；刀枪剑戟，诸般武艺，件件皆能。三兄弟勤劳、能干、善良、乐善好施，几乎天天在山下帮人干活。方圆百里，他们走到哪里，就把欢乐与祥和带到哪里，赢得黎民百姓的拥戴。
有一天，天骤然黑得像锅底似的，伸手不见五指，电闪雷鸣，地动山摇，大雨倾盆。这样的天气持续了七天七夜，大黎里浊浪滔天，百姓呼天喊地，四散逃命。石劳三兄弟看到百姓惨遭如此浩劫，心急如焚，却未惊慌失措，当下分三路到各村疏散百姓，把村民转移到安全地带。然后，他们秉烛烧香，祈祷上苍顾念百姓生命，停风止雨。真是心诚则灵，一会儿，风停了，雨止了，天亮了，浪不翻了，山不崩了，百姓得救了。天灾过后，三兄弟帮助百姓恢复生产，重建家园。不出三年，民间重现生机。后来人们再也没有见过这三兄弟，传说他们乘着仙鹤升天成仙了。为了纪念石劳岭三兄弟的功德，人们在石劳岭上建庙筑像祭拜，称他们为“石劳大皇”。后来石劳岭崩塌，山顶的大皇庙随之消失，庙里的一夹茅草飞落在大黎圩旁，人们便决定在大黎圩重建石劳大皇庙。大家自发捐资出力，建庙筑像供奉，香火鼎盛。
这样三位大皇，对于李秀成等大黎籍的拜上帝会成员而言，是有着地方文化遗传基因的大神，是他们成长和生活中的陪伴，是跟他们的血肉和精神紧密联系在一起的。何况，在石劳大皇的庇佑下，他们确实平安无事地从事了三年多的地下活动，所以他们真心相信，石劳大皇会给他们带来好运，带来成功，带来升官发财的人生前景。
咸丰元年，他们公开在拜上帝坪拜旗举事，大黎籍有三百多人拜上帝参加太平军，从此叱咤风云，成为太平天国后期的主要将领。这些战功赫赫的大黎子弟，心目中一直不曾忘记自己是受到了石劳大皇的庇佑。在参加太平军作战的十九年中，忠王李秀成、英王陈玉成、侍王李世贤、来往陆顺德，每当打了胜仗，他们便归功于石劳大皇。若是一时失利，他们就会祈祷石劳大皇保佑。他们攻克永安州，打破清军江北大营和江南大营，保卫天京，血战洋枪队，每一次战斗过后，他们都会差人直接回大黎，或者捎信委托大黎的乡亲，去大皇庙祭拜石劳大皇，感恩拜谢三位大皇的保佑，祈祷三位大皇继续庇佑他们平安、顺利、打胜仗。
太平天国的宗教是排斥其他信仰的，将皇上帝以外的神一律斥为邪神，打倒世间除皇上帝以外的所有偶像，不准天国军民祭拜。我们可以想象，李秀成等人祭拜石劳大皇，是无法公开进行的，只能在私下里、在心底深处维持被官方视为异端的宗教信仰。因此，从根本上而言，李秀成等人是不信洪秀全那个皇上帝的，若说皈依和信仰，都只是表面的工夫而已。在他们心目中，那三位在其神仙气中散发着浓郁乡土气息的石劳大皇，比洪秀全的皇上帝亲切得多，可信得多。而在洪秀全去世、太平天国垮台之后，李秀成终于敢于公开地抨击洪秀全的宗教信仰了。
附录李秀成诗四首
英雄自古披肝胆，志士何曾惜羽毛。
我欲乘风归去也，卿云横亘斗牛高。
万里江山多筑垒，百年身世独登楼。
匹夫自有兴亡责，肯把功名付水流？
举觞对客且挥毫，逐鹿中原亦自豪。
湖上明月青箸笠，帐中霜冷赫连刀。
鼙鼓轩轩动未休，关心楚尾与吴头。
岂知剑气升腾后，犹是胡尘拢攘秋。
四王故里，广西梧州市藤县大黎镇
四王庙里在三位石劳大皇右侧供奉的李秀成像，此外还供奉了陈玉成、李世贤和陆顺德的塑像
四王纪念馆，俗称四王庙，据说香火很旺，当地人逢年过节都来祭拜
李秀成等人公开举行拜上帝活动的拜上帝坪，这棵大树是其标志，树根部是神龛，如今仍有人祭拜。
路后面的那座山下，便是李秀成的故居，但已无存。
红房子后面的村子里是陆顺德的故居，现存较为高大的房子两间。
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(2015-10-11 06:52:06)