上帝不死，超人不生

                                                    ——尼 采

【智海踏浪】

    “超人”是尼采在“杀死”上帝以后提出的一个概念。可以说，尼采所鄙弃的“超尘世的希望”，就是指把上帝的千年王国当作人的最后归宿的基督教神话。在尼采看来，这是教人蔑视尘世生活，扼杀人的肉体和生命，磨灭人的权力意志的虚伪说教。他要反其道而行之，寄希望于肯定尘世生活、发扬人的生命力的新的物种。然而生命的本质，在尼采看来，就是权力意志，即生物体“追求食物的意志，追求财产的意志，追求工具的意志，追求奴仆当主子的意志”他说：“凡我发现生物之处，便找到了求权力之意志。“凡有生命，使也有意志：但不是求生存的意志，而是求权力的意志，生命本身是求权力的意志。”

    尼采要教给人的“超人”的道理，首先是要超越已经颓废的人类。他通过查拉图之口说道：“我教你们超人的道理。人是一样应该超过的东西”。又说“人是一根绳索，系于禽兽与超人之间，凌驾于深渊之上”。“超人之于人犹如人之于摄猴”。在他看来，人只是达到超人的桥梁。人的伟大之处在于其为桥梁，而不是目的。人的目的、人的前途在于超越自身而达到超人。所以他说：“目标并不是‘人类’，而是超人!”这种超越于人类的“超人”是一个新的物种，一个更高的物种。他曾经说过：“一个更强壮的种类，一个新的类型必定会出现，它在血统和生活方面都有不同于平均化的人的状况。关于这个类型，我的概念、我的比喻是超人这个词。我们向上的道路是从物种到超物种！”

    在尼采的超人学说中，“超人”指的是未来的新物种，未来的统治集团，不是现存的或历史上的伟大超凡的人物。“超人”将从现存的上等人的后代中升起，但并不是现存的“上等人”本身。“超人”不是单个的人，而是一个物种，一个集团。“超人”形象的根本特征是充分发扬权力意志的狄奥尼修斯精神，是以权力意志为基础的“老爷道德”的集中体现。“超人”是人类的目标，现代人的权力意志的发扬只是达到“超人”手段。这就是尼采的“超人”的主要含义。

【知心小语】

    不破不立，尼采杀死上帝以后，也不堪忍受这种“无根”的状态。当人没有任何规则可以遵守，没有任何经验可以效仿，没有任何价值观念可以评判的时候，尼采提出了“超人”概念。基督教作为一种外在的东西束缚了人自身的力量。而尼采要把力量还给人自己，摆脱外在的束缚。但戏剧性的是，尼采的“超人”在现实生活中也有活生生的例子吗？估计没有，否则，他也不会把“超人”的出现寄托于将来。人对超自然、超理性东西的崇拜也许是人的天性，当尼采看到这一点的时候他就是“超人”了。但是他没有办法象鸟一样在天空中飞，没有办法象鱼一样在水中游。于是他就想出了一个办法——在社会价值面前穿上意志的外衣。这个外衣可了不起，能让他象鸟一样飞，象鱼一样游。别人看到他自然的崇拜了，模仿了。尼采也就实现了从人到“超人”的转变。

    但是人可以披上飞行的外衣，却依然无法摆脱重力的束缚。社会取向作为自然取向是不以人的取向为转移的，人的取向也终究无法摆脱社会的取向.尼采作为人当然无法改变其社会属性，他只是以抵抗社会价值为手段来实现其社会价值。所以，当尼采一个人孤军奋战的时候，他也感到了无助和孤独。人永远特脱离不开自己的类，人群尽管压抑人，但离开了裙的人又会如何呢？超人在不断追求权力意志，不断超越的过程中，他离人群也越来越远，只能独自一人去面对无法忍受的空无，只能和青山为伴，与河流为伍，没有人听到他的呐喊，更没有人为他欢呼，受伤了也只能在一个没有人烟的地方抚慰自己的伤口。

       这种状态，人又能忍受吗？估计没有，尼采到最后疯了就证明了这一点。