大国人文标本陶渊明辞典

  （Ｘ９)

 　　　　　　　　　　罗时叙

【闲饮自欢然】　陶渊明《答庞参军并序（五言）》：“或有数斗酒，闲饮自欢然。” 闲：悠闲。

【亵衣】　陶渊明《搜神后记·刘他苟家鬼》：“时大有客，共仰视，便纷纭掷一物下，正著翼子面，视之，乃主人家妇女亵衣，恶犹著焉。” 亵衣：１．指已穿过的衣服。春秋孔丘等至战国《仪礼·既夕礼》：“彻亵衣，加新衣。”东汉郑玄注：“故衣垢污，为来人秽恶之。”２．女子内衣。西汉戴德、戴圣选编，战国《礼记·檀弓下》：“季康子之母死，陈亵衣。敬姜曰：‘妇人不饰，不敢见舅姑。将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯？’命之。”３．家居的便服。东晋葛洪《抱朴子·疾谬》：“汉之末世，则异于兹：蓬发乱鬓，横挟不带，或亵衣以接人，或裸袒而箕踞。”

　　【燮燮】　　陶渊明《闲情赋并序》： 　“叶燮（xiè）燮以去条，气凄凄而就寒。” 燮燮：象声词。南朝梁江淹《杂体诗（其十四）》：“燮燮凉叶夺，戾戾颸风举。” 当代逯钦立注《陶渊明集》：：“燮燮，叶落声。”

【蟹都出尽】　 陶渊明《搜神后记·山臊》： “旦往观之，见一材，长二尺许，在断中，而断裂开，蟹都出尽。”

【蟹断】  陶渊明《搜神后记·山臊》：“元嘉初，富阳人姓王，于穷渎中作蟹断。”  “我性嗜蟹，比日实入 水破君蟹断，入断食蟹。”蟹断：捕蟹的一种竹制工具，状如竹帘，横置河道之中以断蟹的通路。断：又作簖、椴，还称为沪。南朝梁任昉《述异记》：“宋元嘉初，富阳人姓王，于穷渎中作蟹簖。”

　　【心惮远役】　陶渊明《归去来兮辞并序》：　“于时风波未静，心惮远役。” 　惮：１．dá；使惊恐。 西周周公旦《周礼·冬官考工记》：“则虽有疾风，亦弗之能惮矣。”２．dàn；畏难。春秋左丘明《左氏春秋·僖公七年》：“何惮于病？”远役：谓到远方服役。南朝宋范晔等《后汉书·西南夷传·夜郎》：“朝议以为郡在边外，蛮夷喜叛，劳师远役，不如弃之。”

【心念山泽居】  陶渊明《始作镇军参军，经曲阿》：“目倦川涂异，心念山泽居。” 山泽居：指大自然山水田野之中的旧居。唐李善注：“仲长子（罗注：东汉仲长统）《昌言》曰：‘古之隐士，或夫负妻戴，以入山泽。’”

【心无常准】　陶渊明《扇上画赞·荷蓧丈人》：“形逐物迁，心无常准”。准：标准；法则。战国荀况《荀子·致士》：“礼者，节之凖也。”常：经常、永久的，在一定条件下保持不变的。

【心无所嫌也】　陶渊明《搜神后记·李颐宅》：“……自今已后，便为吉宅，居者住止，心无所嫌也。”

【心相爱乐】　陶渊明《搜神后记·李仲文女》：“心相（xiàng）爱乐（lè），故来相就。”心相：心与心的共同交互。三国魏曹植《乐府解题》：“曹植拟《善哉行》为‘日苦短’：‘日苦短，乐有馀。乃置玉樽，办东厨。广情故，心相于。’”（於：依靠。）罗按：此处心相非佛教用语“心相（xiàng）”之义。佛教用语“心相”，源于唐佛陀多罗译《大方广圆觉修多罗了义经》：“一切众生，无始以来，种种颠倒，妄认四大，为自身相，六尘缘影，为自心相。”此“心相”，有妄想所生的得所有“相”（现象、外观、外貌）皆是虚妄之义。此“心相”相对于“外相”而言。东晋尚无佛教用语“心相”。乐：喜悦；愉快。商姬昌《易·系辞》：“乐天知命。”战国《论语·学而》：“有朋自远方来,不亦乐乎。”

　　【心遗得失】　陶渊明《祭从弟敬远文》：“心遗得失，情不依世。” 遗：遗忘。东汉班固《汉书·刑法志》：“三日遗忘。” 唐颜师古注：“忽忘也。”

　　【心有常闲】　陶渊明《自祭文》：“勤靡余劳，心有常闲。”此二句：南宋黎清德《朱子语类·论文（下）》：“晋宋间诗多闲谈。……陶云‘身有余劳，心有常闲’，乃（西汉戴德、戴圣选编，战国）《礼记》‘身劳而心闲则为之’也。”

【心远地自偏】　陶渊明《饮酒并序（其五）》：“问君何能尔，心远地自偏。”心远：心情超逸，胸怀旷达。唐李善注：“（三国魏嵇康）《琴赋》曰：‘体清心远，邈难极兮。’” 偏：边远。地自偏：居处所在本是车马喧闹之地，（因为心情超逸，胸怀旷达），自然而然就显得边远了。当代袁行霈《陶渊明集笺注》引清王士桢《古学千金谱》：“心不滞物，在人境不虞其寂，逢车马不觉其喧。”

【心在复何言】　陶渊明《连雨独饮》：“形骸久已化，心在复何言！” 心在：指“任真”之心依然不变。当代袁行霈《陶渊明集笺注》：“（战国庄周等）《庄子·齐物论》：‘其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？’渊明反其意，曰我之心未随形骸之化而化也。”

【心知去不归】　陶渊明《咏荆轲》：“心知去不归，且有后世名。”

【心中更暖】　陶渊明《搜神后记·李除》：“妇伺察之，至晓，心中更暖，渐渐得苏。”

【欣德孜孜】　陶渊明《答庞参军并序（四言）》：“伊余怀人，欣德孜孜。”欣德：犹好德，好善；喜悦于德操的提高。孜孜：１．勤勉；不懈怠。夏、周《书·益稷》：“予何言？予思日孜孜。”唐孔颖达注：“孜孜者，勉功不怠之意。”２．和乐貌。北齐颜之推《颜氏家训·兄弟》：“江陵王元绍、弟孝英、子敏兄弟三人特相友爱，所得甘旨新异，非共聚食必不先尝，孜孜色貌，相见如不足者。”３．犹言专心一意。唐令狐德棻等《周书·柳虯传》：“衣不过适体，食不过充饥。孜孜营求，徒劳思虑耳。”此处三义皆有。

【欣对不足】　陶渊明《游斜川并序》：“欣对不足，共尔赋诗。”欣对不足：意谓面对庐山曾城高峰，高兴地欣赏美景，尚不足以尽兴。

【欣反旧栖】　陶渊明《归鸟》：“岂思天路，欣反旧栖。”反：即返。旧栖：原先之栖居处，喻归隐之所。

【欣慨交心】　陶渊明《时运并序》：“偶景独游，欣慨交心。”此句谓欣喜与感慨，交会于心中。

【欣然】　陶渊明《咏贫士（其三）》：“荣叟老带索，欣然方弹琴。”《桃花源记并诗》：“闻之，欣然规往，未果，寻病终。”《晋故征西大将军长史孟府君传》：“亮欣然而笑，喜褒之得君，奇君为褒之所得，乃益器焉。”《五柳先生传》：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”欣然：喜悦貌；张口而笑貌。罗按：“欣然”一词始于春秋，而非西汉。西汉刘向编、春秋管仲《管子·小问》：“东郭邮曰：‘夫欣然喜乐者，钟鼓之色也，夫渊然清静者，縗絰之色也漻然丰满，而手足拇动者，兵甲之色也。……’”战国庄周等《庄子·秋水》：“于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。”现当代一些辞典仅引西汉司马迁《史记·吕太后本纪》：“上有欢心以安百姓，百姓欣然以事其上，欢欣交通而天下治。”

【欣然方弹琴】　陶渊明《咏贫士（其三）》：“荣叟老带索，欣然方弹琴。”欣然：喜悦貌。见【欣然】条。方：副词。且。

【欣然规往】　陶渊明《桃花源记并诗》：“闻之，欣然规往，未果，寻病终。”欣然：见【欣然】条。规：计划，打算。

【欣欣】　陶渊明《归去来兮辞并序》：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。” 欣欣：１．喜乐貌。春秋《诗·大雅·凫鹥》：“旨酒欣欣，燔炙芬芬。”西汉毛亨《毛诗故训传》：“欣欣然，乐也。”２．泛指昌盛。南朝陈徐陵《司空徐州刺史侯安都德政碑》：“欣欣美俗，济济都尘。”

【欣以素牍】　陶渊明《自祭文》：“欣以素牍，和以七弦。” 素牍：犹素书。指书札，亦指书籍。

【新蔡人】　陶渊明《搜神后记·干宝父妾》：“干宝字令升，新蔡人。” 新蔡：县名。秦始皇二十六年（221），置新蔡县（今河南省新蔡市）。西汉末年更名新迁县。东汉建武元年（317）复名新蔡县。晋沿置，县城曾屡为州、郡治所。                                                                                                 

【新畴复应畲】　陶渊明《和刘柴桑》：“茅茨已就治，新畴复应畲（yú）。” 畴：已耕作的田地。东汉许慎《说文解字》：“畴，耕治之田也。象耕屈之形。”畬：第三年治理新垦的田地。西周《尔雅·释地》：“田，一岁曰苗（zī），二岁曰新田，三岁曰畬。”

【新葵郁北牖】　陶渊明《酬刘柴桑》：“新葵郁北牖（yǒu），嘉穟养南畴。”葵：一种蔬菜。春秋《诗·豳风·七月》：“七月亨葵及菽。” 郁：丰盛貌。西晋左思《蜀都赋》：“蜜房郁毓被其阜。”宋张载注：“盛多也。”牖：窗户。

【新谷未登】　陶渊明《有会而作并序》：“旧谷既没，新谷未登。” 登：成熟，丰收。战国孟轲《孟子·滕文公》：“五谷不登，禽兽逼人。” 未登：谷物没有成熟，尚未收割。

【新野】　陶渊明《搜神后记·赵真》：“新野赵真家，园中所种葱，未经抽拔，忽一日尽缩入地。”新野：县、侯国、郡名。西汉初年（前206—202）置县，治所在今河南省新野县城，属南阳郡。汉代，新野屡为侯国。三国魏黄初元年（220），新野县属魏。正始年间（241-249），荆州治所移驻新野县。西晋武帝太康年间（281—289），分南阳郡立义阳郡，治所新野县，辖12县。元康八年（298），分义阳郡立新野郡，治所棘阳县（今河南省新野县前高庙乡），辖5县。东晋沿袭。

【新野赵真家】　陶渊明《搜神后记·赵真》：“新野赵真家，园中所种葱，未经抽拔，忽一日尽缩入地。” 《搜神后记·死人头》：“新野庾谨母病，兄弟三人，悉在白日侍疾。”新野：见【新野】条。赵真：或为东晋新野郡人。生卒年、生平不详。

【新野庾谨母病】　陶渊明《搜神后记·死人头》：“新野庾谨母病，兄弟三人，悉在白日侍疾。”新野：见【新野】条。庾谨：生卒年、籍贯、生平均不详。

【信都】　陶渊明《集圣贤群辅录上》：“太常灵寿侯信都邳彤字伟君。”信都：县名（今河北省安国县）。

【信宿酬清话】　陶渊明《与殷晋安别并序》：“信宿酬清话，益复知为亲。” 《晋故征西大将军长史孟府君传》：“及归，遂止信宿，雅相知得，有若旧交。”信宿：１．连宿两夜。春秋《诗·幽风·九罭》：“公归不复，于女（通‘汝’）信宿。”西汉毛亨《毛诗故训传》：“再宿曰信；宿犹处也。”亦兼有流连忘返之意。２．两三日。南朝宋范晔等《后汉书·蔡邕传论》：“董卓一旦入朝，辟书先下，分明枉结，信宿三迁。”唐李贤注：“谓三日之间，位历三台也。”此处亦有两人交往，拜访情浓，流连忘归之意。酬：酬答，报答。春秋左丘明《国语·周语》：“交酬好货皆厚。”三国吴韦昭注：“交酬相酬之币也。”酬：应对；交谈。清话：谓无世俗之谈。

【信与人争】　陶渊明《搜神后记·谢奉》：“郭闻之怅然，云：‘信与人争，如卿所梦，何期太的也！’” 信：果真；确实。西汉司马迁《史记·华佗传》：“若妻信病，赐小豆四十斛（hú），宽假限日。”东晋慧远《游石门并序》：“当其冲豫自得，信有味焉，而未易言也。”

　　【兴言泣血】　陶渊明《祭程氏妹文》：“感惟崩号，兴言泣血。” 兴：举、推举，选拔。西周周公旦《周礼·夏官·大司马》：“进贤兴功，以作邦国。”此处指举哀。言：语助词，无义。泣血：１．无声痛哭，泪如血涌。或谓泪尽血出。皆形容极度悲伤。商姬昌《易·屯》：“乘马班如，泣血涟如。”２．因极度悲痛而无声哭泣时流出的眼泪，泪如血涌。唐房玄龄等《晋书·王敦传》：“闻之惶惑，精神飞散，不觉胸臆摧破，泣血横流。”

【兴言在兹春】　陶渊明《与殷晋安别并序》：“未谓事已及，兴言在兹春。” 兴：起，动身。商姬昌《易·同人》：“三岁不兴。”春秋《诗·小雅·斯干》：“乃寝乃兴。”

言：语助词，无义。“未谓事已及，兴言在兹春。”此二句说，没有想到离别的事就来了，（您）在今年春天就动身。此二句即比喻殷景仁离去。

　　【欣然】　《五柳先生传》：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。” 《桃花源记并诗》：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。” 《与子俨等疏》： “少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。” 欣然：喜悦貌。西汉司马迁《史记·吕太后本纪》：“上有欢心以安百姓，百姓欣然以事其上，欢欣交通而天下治。”

【欣以素犊】　陶渊明《自祭文》：“欣以素犊，和以七弦。” 素牍：犹素书。指书札，亦指书籍。罗按：“素牍”一词似为陶渊明首创。　　

【《辛丑岁七月，赴假还江陵，夜行涂口》】　陶渊明作。辛丑岁：即隆安五年（401）。陶渊明37岁。此年陶渊明任何职，历代说法不一。１．仍在荆州刺史兼江州刺史桓玄的幕府中任职。此说首见之于南宋吴仁杰《陶靖节先生年谱》。２．任职不明。南朝宋颜延年《陶征士诔》、南朝梁肖统《陶渊明传》、南朝梁沈约《宋书》、唐李延寿《南史》、唐房玄龄等《晋书》、北宋王质《栗里谱》，均未有陶渊明“供职荆州”的记载。七月：此诗言“叩枻（yì）新秋月”，这是诗人休假完毕返回任职之时。故陶渊明休假始于七月。赴：１．通“讣”；“赴告”，意即 “告丧”。春秋左丘明《左氏春秋·隐公三年》：“平王崩，赴以庚戎，故书之。”西晋杜预注：“凶事谓之赴，他事谓之告。”２．奔向，奔赴。战国孟轲《孟子·梁惠王上》：“天下之欲疾其君者,皆欲赴愬于王。”假：１．休假。三国魏王粲《登楼赋》：“聊假日以消忧。”２．通“遐”；“遐”即“丧”意。西汉戴德、戴圣选编，战国《礼记·曲礼》：“告丧，曰天王登假。” 东汉郑玄注：“登，上也。假，巳也。上巳者，若仙去云耳。”赴假：１．在家度假休息。２．即销假，假满赴职，销假赴职。南朝宋刘义庆《世说新语·自新》：“陆机赴假还洛，輜重甚盛。”陶渊明此年七月前，因奔丧告假回家，至七月假满，从家返江陵赴职。此诗便作于赴江陵途中。江陵：东晋荆州治所（今湖北省荆州市荆州区）。还江陵：隆安五年（401）七月， 陶渊明休假，回故里江州寻阳郡柴桑县庐山之麓。秋，他休假已毕，返回江陵的荆州刺史府任职。涂口：在今湖北省安陆县境内。南宋王象之《舆地纪胜》卷六十六“鄂州涂口”注为：“在江夏南，水路五十里，一名金口，陶潜有涂口诗。”

　　【辛亥】　陶渊明《祭从弟敬远文》：“岁在辛亥，月惟中秋，旬有九日，从弟敬远，卜辰云窆，永宁后土。” 辛亥：干支纪年名称之一，六十甲子的第四十八位，此处指晋安帝义熙七年辛亥（411）。

【辛勤无此比】　陶渊明《拟古（其五）》：“辛勤无此比，常有好容颜。”

【辛彤】　陶渊明《集圣贤群辅录上》：“燉（同“炖”；dùn）煌太守辛彤字大房。”辛彤：字大房，东汉人，生卒年不详。历任敦煌郡都尉、敦煌郡太守。封扶义侯。

【星火】　 陶渊明《丙辰岁八月中，于下潠田舍获》：“曰余作此来，三四星火颓。” 三四：即十二。星火：１．星名，即二十八宿中的心宿。夏、周《书·尧典》：“日永星火，以正仲夏。” 西汉孔安国《古文尚书》：“火，苍龙之中星，举中则七星见。”２．火星。南朝梁陆倕《〈新刻漏铭〉序》：“以为星火谬中，金水违用。”唐李善注引东汉郑玄《毛诗笺》：“火星中，寒暑退。”当代逯钦立《陶渊明事迹诗文系年》注：“星火，火星。” ３．流星，形容急速。西晋李密《陈情表》：“州司临门，急于星火。”

【星纪奄将中】　陶渊明《五月旦作，和戴主簿》：“发岁始俛仰，星纪奄将中。” 星纪：十二星次之一。古代星岁纪年法，把周天划为十二分次，每分次有一专名，星纪即其中之一。岁星运行一个分次，就是一年。它与十二辰相配为丑，与二十八宿相配为斗、牛、女三宿。西周《尔雅》所载标志星为斗、牛，分野主吴越，属扬州。此处星纪指的是义熙九年（413），即癸丑岁。奄：突然地。东汉马融《长笛赋》：“奄忽灭没。”唐李善注:“奄遽也。”将中：将到年中，指五月。

【星气】　陶渊明《饮酒并序（其十九）》： “冉冉星气流，亭亭复一纪。”星气：１．指占星望气之术。西汉司马迁《史记·佞幸列传》：“ 赵同以星气幸，常为文帝参乘。”２．星象：当代袁行霈《陶渊明集笺注》：“（南朝宋范晔等）《后汉书·百官志》：‘灵台掌候日月星气，皆属太史。’星气与日月对举，盖星象也。”３．星宿与节气，借指时光。当代逯钦立《陶渊明事迹诗文系年》校注：“星气流，星宿节气运行，指时光变化。”

【星正入瓢中】　陶渊明《搜神后记·阿马》：“阿马最后取，星正入瓢中。”

【行不苟合】  陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》：“始自总发，至于知命，行

不苟合，言无夸矜，未尝有喜温之容。”１．苟且聚合；任意结合；凑合。战国《论语·子路》：“子谓卫公子荆：善居室。始有，曰‘苟合矣’。” 北宋邢昺《〈论语〉注疏》：“家始富有，不言己才能所致，但曰苟且聚合也。”２．苟合：附和；迎合。西汉刘向编、战国《战国策·秦策三》：“吴起事悼王，使私不害公，谗不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容。”

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