抄袭者实在太多了，根本看不过来！

随着本人2005年“增删卜易卦评”系列开写、到2006年本人原创著作《古筮真诠》正式发布，以及本人师徒教学内容被不断外泄，发现目前在西瓜、头条、B站，抖音、知乎、快手、视频号公众号......等等的自媒体平台，从线上到线下、从公域到私域、都冒出了大量展现六爻学术精华的“易学高人”。而且很是奇怪，传统周易六爻学术沉积千年，一向理论学派众多，从汉代开始前后出现了京房易、火珠林、梅花易、元龟法、易林派、易隐派、增删派等等古法派别，更别说还有现代的众多新派理论，而“易学高人”们却都统一集中在纳甲六爻古法之中的“增删派”秀其理论精华，难道普天下得道的六爻学者，他们都只一门心思钻研“增删派”学问吗？当然不是！

背后真相就是，那些“易学高人”们都只是学术的搬砖者，发现哪个理论体系成熟、高效实用就全盘抄袭哪个。古筮六爻文化毕竟属于很小众学问，现代本没多少人愿意把毕生研究精力放在这块，还受到学问天赋等种种约束，所以现代人对古筮文化这块的学术突破性理论发掘极少，但难得我通过《古筮真诠》、《增删卜易初探》与海量的内部讲座知识，以大量的原创套路总结，把六爻“增删派”的理论体系给构筑完整了，令其学问的实用性直接向上跨越了一大台阶，互联网的搬砖式逐利思维使然，于是催生了大量专门针对我本人原创理论体系的全盘抄袭者。若有明确师承、或及时注明原创理论出处，当然不能算作抄袭，但那些“易学高人”们及其售卖的资料教材当中，不是自称理论来自于祖传、就是称自个在《增删卜易》里的刻苦专研所得，但就是死活不愿提及，开发这些系统理论的原创者是“朱辰彬”。

回顾了我众多原创理论的展现过程，可能最值得自我反省的，是我当时在《古筮真诠》后记里写的一段话：

在本著中所展示的大多数古筮基础理论套路，来自本人二十多年来对古筮文化经典《增删卜易》的深入研究与实用提炼。虽然本著理论与原版《增删卜易》的理论，表面上确实变异较大，很多高效创新套路的系统性概念，例如两个分析层面、动兆为定性核心、心态卦、指导卦、双核卦、影像卦、时效卦、灾卦、自然卦等等众多系统理论，在《增删卜易》之中都没有任何提及。但为什么来自我首创的众多古筮实效理论，都能套用《增删卜易》古例进行举证，而且每卦都可以解释得那么玲珑通透？个中真实缘由，并不是我的独创理论能解释《增删卜易》卦例，而是恰恰相反，我的独创理论与创意思维，它们都是从《增》书的实例阐述中总结脱胎而来，因为我研究《增》书与别人最大的不同在于，我最重视精细总结书中的实例、最关注考究实例中作者的易学思维方式，这才是《增删卜易》中最大的知识宝藏，我就好似一个探宝人遇到一个大金矿那样，兴奋地大挖特挖，于是就发掘出那么多实用易理来了。所以也难怪众多易学者学习本著会遇到很多新颖的数术套路，之后就对书中理论冠以“朱辰彬六爻、朱氏六爻、朱理六爻”等等名称。如果按照当今易学界动不动就自封宗师的风气，我似乎也可理直气壮地自成一家，我也承认我各种实用易学创意的诞生，大大升华了《增删卜易》理论的丰富内涵与实用价值，但隐隐总觉得，站在巨人的肩膀上开拓却把功劳归功于自己，这样做人太不厚道。众生是渺小的，都难以逃避那历史长河一瞬间的归宿，众生又是伟大的，他们都承载着继往开来的重任，正因为身上有了底蕴的沉积与开拓的勇气，生命才会变得更有价值。做人也必须感恩不忘本，身心才会承载先辈优异的底蕴气质，从而让自己更具活力与智慧。所以我情愿把这一切发现、一切总结、一切理论、一切福报都归功到《增删卜易》的原始作者“野鹤老人”名下，我在本著所展现出来的一切系统理论与易学智慧创造，它们都应该有个真正统一的学术名称：野鹤六爻！而不叫朱辰彬六爻。在本著初步成书的短短数年时间内，我亲眼目睹不少原本一窍不通的易学爱好者，因用心研读本著而迅速质变成为行内专家，暗地里我很为他们高兴，也不会把他们的成就归功于自己，每个成功者都离不开他们自身的艰辛努力。但其中的个别人也令我阵阵心凉，成功之后立即迫不及待地自封创派宗师也有、自我标榜“XX六爻”的也有、去弄个“羊头”抱大腿的也有．．．．．．我还是要善意提醒他们，受用了我传授的易学知识之后，刻意去抹杀曾经受学于我的痕迹、或偷梁换柱抄袭本人的创意理论、甚至反过来借批判本人抬高身价等等行为，我统统都可以不在意，但我必须申明，我所有的创意知识之根属于野鹤六爻，特别纵观古今古筮学术研究领域，都是从本著首先提出来的“吉凶与应期细节两个分析层面、动兆为趋势定性的最核心信息、卦有分事卦与心态卦（忧患卦）两大领域”，这三大来自于本人系统总结的易学创意内核，都是迅速提升易学功力的关键助推器，这些颠覆过往既定观念的易学研究成果虽然都属于本人首创，但它们都是从《增删卜易》的众多实例研究中提取出来的，这三个“野鹤六爻”最明显的独门学术特征标签，不容任何人剽窃与冒认。人在做天在看，饮水思源方可能渊远流长，大家都可以不认我朱辰彬，但请尊重事实，必须承认这些成果始创于野鹤六爻、始创于野鹤老人。虽然我知道，真正的“野鹤老人”到底是谁可能永远是个谜（史料上记载野鹤老人是知名学者丁耀亢，就象史料说《黄金策》作者是名人刘伯温一样令人怀疑），“野鹤老人”他也不是一个人，《增删卜易》这本书前后经历了野鹤老人原著、李我平鉴定、李文辉增删，“野鹤老人”早已成为周易古筮实用精华团体的代称。既然如此，小我不如大我、大我不如无我，请把我朱辰彬也融化进里头来，跨越三百多年的岁月时空，和野鹤老人先师、李我平、李文辉一起热忱地拥抱。

我承认，作为一个书生学者，我受到了李文辉的精神感染，他既然能把自己写就的《增删卜易》依然冠名为“野鹤老人”著，我也可以将总结出来的原创理论统统归到“野鹤六爻”的名下。但事实上是我天真了，完全高估了社会某些层面的道德底线，我的高尚更被私心私利者充分利用，我没有将自己一系列的原创理论命名为“朱辰彬六爻”，而全盘抄袭者无一例外地把从我那抄袭来的理论，大言不惭地各自命名为“XX六爻”！而且他们都自称“天资聪颖”，自己从《增删卜易》里面“感悟”出来的！

更离谱的是好些抄袭者，一旦发现全盘或花式抄袭我的原创理论被揭穿，不但不收敛，还试图反咬一口把水搅浑，竟然开始造谣胡掰说我的原创理论也是从《增删卜易》野鹤老人那抄过来了，拜托！我连在书中引用《增删卜易》案例，都有注明出处的。还有人直接在我公众号留言：“是不是只要学习增删卜易就是抄袭你啊！”

在抄袭者的反驳视角里，来去无非都是两种观点之一：我抄袭的是《增删卜易》里的理论，不是你朱辰彬的原创理论！或者我抄袭的理论也是你朱辰彬从《增删卜易》里抄过来的！那我干脆都从善意的角度，去理解他们的质疑，毕竟其实大部分的抄袭者，他们根本没仔细系统地研究过各类古代六爻书籍，包括他们整天挂在嘴边的《增删卜易》，可能当今网上平台的快节奏与各种虚浮，并不允许他们去静心精研，所以他们之中的大多数人只会把理论搬砖，并不了解各自理论背后的因果关系及区别本质，一看到我罗列出来的一套一套成型理论，想当然以为我也是从《增删卜易》里弄过来的。那我就从今天开始开写一个全新的系列，将我原创作品《古筮真诠》及我的一些内部教学里原创理论，与古代《增删卜易》里的理论框架，逐一作学术上的异同对比，水不过滤不清，理不分辨不明，我只负责阐明两书之中的理论展现异同，群众的眼睛最为雪亮，结果让广大学者与读者们自己作评判吧。