论司马迁对古代刺客的态度及感情

                    ——读《刺客列传》有感   

                赤峰学院汉文系05级专科班  宋雪冰

                             前言

    太史公司马迁是千古以来最伟大的史学家之一，他的伟大之处一方面表现在录述历史的详尽生动，《史记》独特的体式表现出可贵的开拓精神，另一方面表现在建立了一种恢弘大气的历史观。《史记》是男人的世界，勇武有力之人和聪明多智之士是本书的主人公，他们各自播洒出自己独特的人生光彩，张扬出自强不息的人生风格，肩负着书写历史的神圣的重担。但除了刘邦项羽秦皇汉武、张良子胥晁错贾谊和孔丘韩非孙武老庄，司马迁还破天荒地收录了一大批古代的刺客人物，他们大多属于当时社会的边缘人物，有的效命于君王，有的栖身于市井；他们精勇猛锐，誓死如归，受人之托，终人之事，重义轻身，知恩图报、慷慨行侠，行为常常出人意表，思想往往特立独行，树立起一种罕见罕闻而又荡气回肠的生命坐标。

   [关键词]：勇武  重义  悲壮  苍凉

（一)曹沫——三战败北英风在  匕首寒光慑桓公（1）

    曹沫，即是《左传》中那个毛遂自荐、一鼓作气击败敌军的曹刿。在那里，曹沫是一个自信、镇定、善于把握时机的主帅，他的军事指挥才能得到一定的彰显。而《史记-刺客列传》中的曹沫却换了一个人，或者说，本文体现出曹沫的另一种优秀的素质。

    开篇写道由于曹沫勇武有力，因而得到尚武的鲁庄公的青睐和重用。但他日后在与齐国的作战中却三战败北，被迫割地求和，可谓颜面无存，不过鲁庄公还算宽厚，依旧重用他。庄公此举虽然照顾了曹沫的脸面，可曹沫本人却一定十分不安，正所谓“食君之禄，终君之事”，曹沫在心中默默积蓄着愤怒和惭愧，他决定迟早要为庄公夺回失地，同时挽回自己的面子，重新树立在军中、国家的威信。

    机会说来就来。一次齐桓公与鲁庄公举行一个订立盟约的仪式，国家首脑会盟，全场戒备森严。这时曹沫突然抢到齐桓公面前，拔出匕首劫持了他，周围齐国的文武百官顿时间手足无措——“桓公左右莫敢动”（2），足见曹沫此举的突兀与震慑之威。但桓公身经百战，当下强作镇定，淡淡冷笑道：“子将何欲？”曹沫说，你们齐国实在欺人太甚，一再侵占我们鲁国的国土，而今已经到了鲁城一旦崩塌就会压倒在你们齐国境内的地步，哼，君侯你还是好好想想吧，说什么也得给我们一个交代！（转译原文）这番话既理直气壮又咄咄逼人。齐桓公好汉不吃眼前亏，他深知曹沫既然胆敢于众目睽睽之下白刃相加，一定已抱必死之心，如若不允归还鲁国失地，后果定然是玉石俱焚，周围护卫又投鼠忌器，上前营救已是无望。齐桓公当下只得长叹一声，被迫答应。曹沫见他已经允诺，立即丢掉匕首，昂然下坛，重新归坐——“背面就群臣之位，颜色不变”——司马迁对曹沫过人胆识的溢美之情一展无余。齐桓公堂堂一代霸主，当众受挟，自然惊怒不已，曹沫刚下坛就想毁约，但政治智商相当了得的管仲却知道如果当众毁约，天下人定然齿冷，嘲笑齐国言而无信，因此力劝齐桓公暂且忍耐一二。而曹沫本人也一定明白这个游戏规则，知道齐桓公不会自取其辱，所以他在要挟成功之后毫无顾忌地飘然下坛，真可谓智勇兼备。然而即便如此，倘若中途有变，那便是功败垂成、血溅盟坛，包括鲁庄公本人都很有可能受到伤害，令人思之后怕，而这一节我想曹沫本人也不会没有料到，但时机难逢，纵使不成，有死而已，猛烈之风，令人景仰。经此一役，“曹沫三战所亡地尽复予鲁。”

    运筹帷幄，决胜千里，披坚执锐，斩将夺城，自然是将帅风范、军中翘楚，但受辱拼死、铤而走险、剑慑敌枭、重夺失地，也是于无可奈何之下的壮士所为，他的孤注一掷虽然有些莽撞，但毕竟做到了保家为国、不辱君命。他的执着，他的果敢，他的决绝，他的从容，得到了司马迁的由衷夸赞和后世读者的感叹。

    （二)豫让——壮士此身非无用  残容只为报君恩

    春秋战国，概括起来无非“乱世”二字。乱世出英雄，这已是世人皆知并且为历史所证明了的事情。像晋文公重耳，虽曾流亡异域、潦倒不堪，但终究有一个显赫的身世，并且有一大批志士谋臣从旁辅弼，久经历练之后得成霸业便顺理成章了；像白起，可以统领三军，驰骋沙场；像孙武，可以操演宫女，取信于王，他们这些人都是时代的弄潮儿、佼佼者。他们的成功，除了依赖自身卓越的才干，“时运”二字也起到了至关重要的作用。一个人即使才怀随和、德握瑾瑜，倘若生不逢时，或未能为明主、知音所发现、所赏识，则只能如屈原贾生一般抱恨终生了。对于司马迁笔下的大多数刺客而言，他们原本籍籍无名，离历史的主流较远，若不是司马迁独具慧眼，浓墨重彩地大笔特书，彰显他们的英风伟志，我们后人又怎能目睹他们的风范？而他们在当时不受世人重视的情形也便可想而知了。

    正因如此，许多小人物为了报答主人的知遇之恩，甘心变成舍生忘死的刺客，豫让便是如此。

    豫让是晋国人，先后臣事过范氏和中行氏，都没有理想的作为。后来他投奔了智伯。智伯不久为赵、韩、魏联军所败，身死人手，头颅被恨己入骨的赵襄子制成了酒器。由于智伯生前以国士之礼对待豫让，于是豫让发誓要为智伯报仇雪耻：“我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”说明了以抱必死之心，但他的行刺过程终究令人闻之胆寒。

    为了接近赵襄子，他首先化装成服役囚徒，企图在厕所里进行伏击，不料事败。但赵襄子却因赏识他的侠义情怀，并没有多作为难，随即释放。但豫让是一个“其言必信，其行必果，以诺必诚，不爱其躯” 的好汉，不会就此罢手。他后来竟然自毁面容发肤，连自己妻子都不认得了，只有一个好朋友在街上认出他来，痛惜不已。但很不走运，第二次行刺又失败了，赵襄子面对这样一具顽强执着的生命只能表现出无可奈何，他对豫让的行为十分不解：为什么要不惜一切代价为一个死去的人报仇呢？与其这样，岂不空自糟蹋了有为之身？然而在豫让心里，报答智伯的知遇之恩是他生命全部的意义。他已不抱成功的希望了，在得到宽厚的赵襄子的同意后完成了一个象征性的仪式——“（赵襄子）乃使使持衣与豫让，豫让拔剑三跃而击之”击罢，伏剑而死。他的死，使得赵国的志士潸然泪下。在叙述豫让蓄意行刺、终于失败的整个过程中，司马迁表现出了支持重义轻生的态度；对于豫让的死，他特意强调了义士身死的悲壮性。豫让那惊世骇俗的复仇仪式赢得了司马迁无比的赞赏。

  （三） 荆轲——易水寒风冲冠发  千载念之有余情

    古代刺客中名声最响的莫过于刺秦的荆轲。

    刺客大多是一勇之夫，所持守的是一种另类的道义，受正统的诗书礼乐的影响则较弱，而荆轲则是“好读书击剑”的，并且曾经“以术说卫元君”，可惜“卫元君不用”，甚至与孔孟韩非这些社会活动家有几分相似。司马迁之所以特意突出这一点是为了突显荆轲的文武兼备、与众不同。

    日后荆轲游历天下，先后遇到两位名叫盖聂和鲁句践的剑客。这二人心胸狭窄，盛气凌人，只因一些小事就瞪视、怒斥荆轲。若换作一般的江湖草莽，定然不甘受辱、怒不可遏，以至于大打出手，乃至于性命相搏，不过是怕人讥笑自己懦弱，爱面子而已。但荆轲则一笑忍之，退一步海阔天空。这种优秀的风范被后世的大文豪苏东坡称道，他在《留侯论》里写道：“古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。夫天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”（3）这段精彩至极的文章用来形容荆轲真可谓恰如其分。荆轲不同于一般的为国君效命的勇士，他爱好读书，所以有属于自己的政治理想，他不会因为一时的愤怒而与人做无聊的争斗，倘若就此与人结怨或失手杀了人，那便难逃刑法的制裁和仇人的纠缠，这样一来，实现自己远大的抱负就无从谈起了。

    荆轲后来到了燕国，结识了好多朋友，其中最要好的是高渐离和田光。高渐离是一个市井之徒，爱好击筑，经常与荆轲在大街上狂歌痛饮，击筑为乐，哭笑无常，旁若无人。这二人肝胆相照，豪气相侔，豁达豪放，颇有后世魏晋名士之风。魏晋人物身处乱世，为了避祸而口不臧否人物，佯狂违礼，放浪形骸，借酒浇愁，其实内心是无比痛苦的，因为自己空具昂藏之身而不能有所作为，岂不悲哉！荆轲和高渐离同样如此，他们都是堂堂丈夫，但生逢乱世，并且未遇青眼，终日郁郁，只能通过击筑狂歌来一抒胸中的不平之气。他们的不幸为世人所忽略，幸好得到了司马迁的同情，他们的豪迈气概也赢得了司马迁的青睐，赞美之情力透纸背。田光是燕地的知名人士，属于“贤豪长者”，他颇具慧眼，看出荆轲非寻常之辈，为日后引荐太子丹埋下伏笔。

    此时的燕国正慑于强秦之威，旦夕之间便有亡国灭种之虞。基于这种累卵之危，燕太子丹求访天下勇士，意图刺秦。他的老师鞠武推荐了田光，太子对其执礼甚恭，感动了田光，但田光说自己已是烈士暮年，不足以担此重任，于是向太子推荐了蓄志待发的荆轲。

    为了报答太子、激励荆轲，田光伏剑自杀，此举惊世骇俗之处犹胜侯赢自刭。荆轲于是义不容辞，答应下来。刺秦一事，谈何容易，还需另一个义士献出自己的生命，他就是得罪了秦王后避难燕国的大将樊於期。秦王此时正在悬赏樊於期的人头，燕国正可借此机会摘取他的首级向秦王邀功，靠近秦王也就容易得多了。但太子仁义，不忍为此。荆轲刺秦之志已坚，暗中找到樊於期，说之以利害，答应会手刃秦王，为他报屠戮父母宗室之仇。樊於期大喜，倾心相投，拔剑自刎，果敢英烈之气令人神为之夺。

    太子见荆轲迟迟不动身，以为他已生退却之意，便考虑让副使秦舞阳先行一步，荆轲大怒，说道：“何太子之遣？往而不返者，竖子也！且提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱，今太子迟之，请辞决矣！”于是匆匆上路。由于他所等待的帮手没能来，准备得有些仓促，这个不详的信号预示了最后的功败垂成，这一点荆轲本人一定有所预料，所以才会在临行之时唱起那震荡千古的“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复返！”当时在易水岸边，秋风萧瑟，为荆轲送行的人白衣白冠，更有高渐离击筑和歌，乐声由悲伤变作雄浑，众人闻之，怒发冲冠。荆轲歌罢蹬车，终不回顾… …这一段“易水送行”是司马迁平生的得意之作，千载之下，悲壮慷慨之气未减分毫。

    秦王的一个亲信受了荆轲的贿赂，在秦王面前说了好话，秦王大喜，以隆重的仪式接见燕国使者。到了大殿，一向飞扬跋扈的秦舞阳见到秦国之盛不禁胆战心惊，正好反衬出荆轲的镇定勇敢。司马迁着重写出这二人鲜明的差异，为的就是呼应前文表现荆轲心怀大勇的文字，心思巧妙，结构合理，已经很有小说的味道了。

秦王于是接见荆轲，荆轲呈上地图，“图穷而匕首见”，秦王大惊，挣脱而逃，左右大臣手无寸铁，空手阻挡刺客荆轲，又恰有一宫廷医师从旁经过，以药囊掷击荆轲。秦王终于拔出长剑，斩断荆轲左腿，紧接着荆轲“身被八创”，被涌上来的秦军卫士乱刀分尸，一代豪杰就此身死。他临死之前“自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：‘事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。’”完成了生命的最后宣言，这不仅是荆轲的心声，也是司马迁本人的心声，他要告诉后人，荆轲的失败并非仅仅因为剑术不精，而是因为有更重要的意图才“弄巧成拙”。里面蕴涵着司马迁沉痛的感情。

                    总结

  注释

（1）本文每个小节的副标题均为自拟

（2）本文所有引自《史记》原文者均以中国文史出版社出版的《中华传世藏书系列之《史记》》为准，以下盖不注明。

（3）引自《古文观止》506页袁紫竹编北京燕山出版社2002.2第一版

附注：《史记-刺客列传》中共收录曹沫、豫让、聂政、荆轲四位刺客，由于时间仓促，本文没有论析聂政，十分遗憾。