生之畜之，生而不有， 为而不恃（shì）， 长（zhǎng）而不宰 ， 是谓玄德 。 

                                           -------道德经第十章 玄 德

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。                                      -------道德经 第七章 无私

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之德畜之，长之育之，成之熟之，养之复之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德 。                 -------道德经第五十一章  尊贵

视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，搏之不得，名曰微。三者不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧。绳绳兮不可名，复归於无物。是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道，以御今之有，能知古始是谓道纪。                                   ------道德经第十四章 道纪

道德经真好啊！反复的重复的告诉我们何谓德：“生之畜之，生而不有， 为而不恃（shì）， 长（zhǎng）而不宰”；何谓道：“……是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其後。……”。玄德是日常行为中的点点滴滴，是涵盖一切的“有”。是自己投其一生，也修不到头，没有尽头的“有为”，他和“空”一样博大深邃。故破空，故即空即有才是真修行，才是不偏离整体那个道的修行。老子告诉我们该如何空有两面一体，如何玄德道纪并用。

在没有识空性时，我只知道有，就如人的两条腿，只知道用一条腿，走在世间也就东倒西歪。两年前识了空性，惊喜，沉浸，然后就忘了另外一条腿，依然云里雾里。今天在道德经的默诵中，在脚踏实地一心的工作生活中，在老子的点拨下，感悟至深，只有两条腿并用才是回归整体的乐土。在日常行为中的点滴，我们今天的现状结果，一切都是我们自己的心和行为招来的。
 
短短《心经》中也告诉我们一个修行的真相，开始是色不异空、空不异色，后来是色即是空、空即是色，在后来，无智亦无得，以无所得故…….即空即有，整体并行。修行是你做到了多少就会到达哪里,真实不虚!而且是玄德道纪并行，正应了木桶原理，一个木桶盛水多少取决于最矮的那块木头，而不是最高的，修行一样，玄德道纪并进是整体修为。没有谁是更重要。

所以如果真是修行，工作不光效率高自己喜欢、而且领导认同、同事圆融；自身不光健康满足，而且家人孩子朋友亲近圆融，一切都不刻意，活在喜悦中。。。即便你有了什么惊喜的境界，依然没有自大、没有炫耀、只是象普通人一样。让人自然舒服。像饱满的谷穗一样，低头揽胸，任人享用。