“天池与林屋”皆为吴中山

臧寿源

摘要：曹寅《楝亭诗钞》卷二《射堂晨霁》诗，“天池与林屋，只用一枝藤。”《楝亭集笺注》将“天池”注释为“星名”，笔者以为“天池”与“林屋”均为吴中地名，“天池”即指苏州城西郊天池山，亦称华山。康熙第三次南巡，曾驾幸华山寺。

关键词：曹寅《楝亭诗钞》、《射堂晨霁》、天池山

曹寅于清康熙二十九年四月初出任苏州织造，至三十一年十一月改任江宁织造，在苏州二年多时间里曾写下了数十首诗词，大部分收录于《楝亭诗钞》卷二。《射堂晨霁》列卷首，诗题下注“四月八日”，即康熙二十九年四月八日。从时间上来看，当在曹寅刚到苏州不久，恐怕也是他上任新职之后所写的第一首诗。全诗如下：“久雨逢晨霁，寒衙及午蒸。独来堪脱帽，四月不飞蝇。乌米离乡饭，青山苦行僧。天池与林屋，只用一枝藤。”①。

胡绍棠先生《楝亭集笺注》，将《射堂晨霁》诗中“天池”释作星名：“天池与林屋：天池，星名。《晋书·天文志》：‘九坎间十星，曰天池。’林屋，洞名，在江苏吴县洞庭西山。周回四百里，名左神幽墟之天，道家列为十大洞天之九。见《云笈七签》卷二七。”②

细读“天池与林屋，只用一枝藤”，笔者认为诗句中提到的“天池”，非星名，而是山名。理由有四点：

其一，苏州城西郊确有一座天池山。宋范成大《吴郡志》载：“华山，在吴县西六十三里……山半有大壑曰天池，最佳处也。”③清康熙年间徐崧《百城烟水》亦载：“华山，其顶名莲华峰。山半有池，在绝巘，横浸山腹逾数十丈，故名天池山。” ④一山二名，因山峰有一巨石如莲花，得名华山，俗称花山；又因山南半坡有一泓泉池，故又称天池山。而今此山以莲花峰为界，分属二个旅游景区，西南部属苏州市吴中区“天池山景区”，东北部属苏州市高新区“花山景区”。

其二，“天池”与“林屋”一样，也是一座神秘洞山。“此山多石少土，无树荫，特以岩穴胜”，民间流传天池山洞可通灵岩山，山上至今仍然有多处未探明底细的洞穴。与林屋洞钟乳石溶洞不同的是，天池山多为天然岩洞，而与林屋洞相同的是，也为方家修炼、名人隐居之地，又兴寺院。范成大称：“老子《枕中记》云，吴西界有华山，可以度难。父老云：山顶北有池，上生千叶莲华，服之羽化，因曰华山。长林森天，荒楚蔽日。《舆地志》云：山上有石鼓，晋隆安中鸣，乃有孙恩之乱。”明万历年间，袁宏道写过《天池》游记：“天池在山半，方可数十丈，其泉玉色，横浸山腹。山巅有石如莲花瓣，翠蕊摇空，鲜芳可爱……寂照庵在池旁，内有石室三间，柱瓦皆石，刻镂甚精。室后石殿一，殿甚宏敞，内外柱皆石，围三尺许，禅堂僧舍，周绕其侧，亦胜地也。”⑤

天池山又曾称“就隐山”：“山有石鼓，石屋二间，四壁皆凿佛像；又有龟巢石、虎跑泉、秀屏[即石壁]、苍玉洞。后汉郎宗、刘宋张裕、张廷杰，皆隐此山。廷杰以山宜就隐，乃营墓立宅于此，改就隐山[有孙觌《华山天池记》]。今山半为毛都宪珵墓，右为古华山寺，今改寂鑑庵。山之东南，出莲华峰背，近建为华山寺……康熙初，蘖庵志、僧鉴青相继住持。”⑥清代华山寺规模很大，闻名遐迩。《苏州府志》载，康熙皇帝第三次南巡，于康熙三十八年三月十四日抵苏州，后去杭州，四月初返回苏州，四月初三日卯刻，驾幸华山。后乾隆二十七年，乾隆皇帝南巡苏州时，亦临幸天池山，登上莲花峰凭眺。

其三，诗中“乌米离乡饭，青山苦行僧”句，点出了吴地农历四月八日“浴佛节”吃“乌米饭”风俗，作者见到乌米饭，联想起身居青山的苦行僧，从而引出“天池与林屋”。乌米饭，又称“阿弥饭”、青精饭、乌米糕。清顾禄《清嘉录》“四月”条：“八日，为释迦文佛生日。僧尼香花灯烛，置铜佛于水盆妇女争拾钱财，曰浴佛。居人持斋礼忏，结众为放生会，或小舟买龟、鱼、螺、蚌，口咏往生咒放之，竟日不绝。”“市肆煮青精饭为糕式，居人买以供佛，名曰阿弥饭，亦名乌米糕。”“《吴县志》谓‘僧家以乌叶染米作黑饭赠人’。”“道家采杨桐叶、细冬青染饭，色青有光，名曰青精饭。”“取天南烛叶煮汁炊之，名黑饭。”⑦吴地至今仍保持着农历四月八日馈赠乌米饭乌米糕习俗，苏州各糕团店适时上市乌米糕，但多以鸭血糯代作乌米。值得一提的是，苏州西郊枫桥白马涧等近山一带，仍保持着乌米饭原始煮法，每年农历四月初纷纷上山采集“乌米草”，取汁煮饭，于“浴佛节”前供寺院，并馈赠亲友。笔者经人指点，在玉屏山坡见到成片“乌米草”，实为一种灌木，其叶形如茶花，嫩枝尖却红如火焰，据说“乌米草”必须杂入少许香枫叶，才能增添香气，将二种嫩叶捣烂浸泡或煮烧成汤汁，然后以此汤汁浸糯米煮饭，饭粒色如桑椹，紫黑晶亮，嚼之糯韧，有一股说不出的沁人清香，想必这就是当年曹寅见到的吴地特有的“浴佛节”乌米饭。近年来，“白马涧乌米饭”已被当地开发为“农家乐”时令旅游食品。

其四，从“天池与林屋，只用一根藤”全句诗行文来看，这“与”字，也表明“天池”与“林屋”两者有共同属性，“林屋”既是地名，那么“天池”亦然。“只用一根藤”，“藤”即指“藤杖”。曹寅《归舟和培山》（《楝亭诗钞》卷四）亦有：“跃跃手中藤，牵我破苔磴。”，“一根藤”就是“手中藤”——藤条手杖。“一根藤”语含双关，既指一路登临，就是说从天池山到林屋洞，靠一根藤杖一路登临览胜；亦或指“天池”与“林屋”僧道一家，犹如“一根藤”。

顺便说一下，曹寅在《楝亭集》中多次提到过另外一个“天池”，那就是真州使院的“莲花池”，即仪征城南河塘，河面开阔，既通京杭大运河，又通长江，也是两淮盐商屯泊商船河坞码头。曹寅常在公务之暇，与友人泛舟聚饮吟咏。如《楝亭诗钞》卷六有《天池泛舟和冷斋》，《楝亭诗钞》卷五《西轩月夜有怀南洲却寄》有“戟门候吏散，月上天池平”，《楝亭诗别集》卷四有《和冷斋雨后泛舟天池》、《十八日天池纳凉喜鹿墟、冶堂至，同拈书字》等。此“天池”，非彼“天池”，吴中“天池”，即为天池山，在世人眼里与太湖西山林屋洞一样，也有扑朔迷离仙境。

                                                                           2009年9月稿

注：

①曹寅《楝亭诗钞》卷二。

②胡绍棠《楝亭集笺注》（北京图书馆出版社）第63页。

③宋范成大《吴郡志》（江苏古籍出版社）第208—209页。

④⑥清徐崧《百城烟水》（江苏古籍出版社）第148—149页。

⑤明袁宏道《袁中郎散文》（吉林文史出版社）第129页。

⑦清顾禄《清嘉录》（江苏古籍出版社）第94—96页

（已刊《红楼梦学刊》2009年11月第六期第247页）