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王夫之的历史观——成大业者之"量"与"智"(四)

(2008-04-04 09:23:36)
标签:

王夫之

历史观

成大业者

"量"

"智"

 成大业者之"量"与"智"(四)

《读通鉴论·二十八之二十二》

原文

 汉高 一败于 彭城 ,再败于 荥阳 ,跳身孤走,而神不为怵,故 项羽 终屈其难折之锋; 宋祖 端居 京, 曹彬 为下江南,收六十余年割据不服数千里之疆土,而不轻授以使相,故功臣终安臣节而天下定; 成大业者,在量而不在智 ,明矣。量者,定体于恒者也。体定于百年之长虑,而后机不失于俄顷之利钝。忧喜变迁,须臾不制,转念知非,而势已成乎莫挽,唯定体之不立故也。败则唯死而已,胜则骄淫侈靡,无所汔止, 存勖 之以倾败终也,决于此耳。

    生之与死,成之与败,皆理势之必有,相为圜转而不可测者也。既以身任天下,则死之与败,非意外之凶危;生之与成,抑固然之筹画。生而知其或死,则死而知其固可以生;败而知有可成,则成而抑思其且可以败。生死死生,成败败成,流转于时势,而皆有量以受之,如丸善走,不能逾越于盘中。其不动也如山,其决机也如水,此所谓守气也。气守而心不动,乃以得百里之地而观诸侯、有天下,传世长久而不危。岂徒介然之勇,再鼓而衰,不足恃哉?智足以制胜,而俄顷之,大忧大喜之所乘,声音笑貌传其摇荡无主之衷,倾败即成乎莫挽。豪杰之与凡民,其大辨也在此夫!  

译文

分论二

         汉高祖 一次失败在 彭城 ,二次失败在 荣阳 ,失败了抛妻弃子独自抽身逃脱,但是他的精神没有受到恐吓,所以, 项羽 最终屈服于 汉高祖难 以折服的锋刃之下。 宋高祖 端正地处居 汴京 曹彬 为之攻下江南,收拾六十多年分割出去被占领的 不归服的八千里山河, 不轻易授予臣相们,而功臣 最终安于臣子气节 守,天下太平。所以成就了大业人, 关键 在于 气量抱负 而不仅在于智慧,这是明验了。

分论三

        气量抱负 是确定根本的主要的方面而且有恒久的 定性 根本 主要 方面 应有 上百年或更长远的计划谋略。在以后发展中 把握机遇而不 失败在片刻的战乱中。 忧愁喜悦 的情绪 是可以变化改变的,一会儿不控制,转念之间知道不对,但是气候趋势已经形成不能换回,这 是根本 主要 方面没有确定的缘故。失败了就唯有死去算了,取胜了就骄傲,淫荡侈奢,浪费没有停止, 项羽 李存勖 的倾覆失败的结果,一定是这样的。

总论

      生存或者死亡,成功或者失败,都是客观事物发展规律的必然结果,它们的相互转换循环变化是不能够揣测的。既然以身担当天下大任,那么死亡与失败,不是意料之外的凶兆与危险,生存与成功,本来就在于谋划。生存着,要知道有面临灭亡的危险的时候,那么面临死亡危险的时候要知道本来能够生存活着 面临失败时要知道有可能成功,那么成功了却要考虑有可能失败。生存或者死亡,成功或者失败,它们是相互变化于当前形式 事物的发展趋势,但是都由 气量抱负 承受着,就像圆弹丸善于滑动,却不能越出自己的盘子里面,它的不运动就像山一样凝重,它的决断把握时机就像水一样奔流,这就是所谓的守气 气守了,而心不为外物所乱动,于是能够在百里之外的地方等请候臣民拜见,拥有天下,江山传世长久而没有危险……英雄与普通人,其最大的区别就在这里了!                                                                                                                              2006年12月30日于锰中)

      

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