成大业者之"量"与"智"(四)
《读通鉴论·二十八之二十二》
原文
汉高
一败于
彭城
,再败于
荥阳
,跳身孤走,而神不为怵,故
项羽
终屈其难折之锋;
宋祖
端居
汴
京,
曹彬
为下江南,收六十余年割据不服数千里之疆土,而不轻授以使相,故功臣终安臣节而天下定;
成大业者,在量而不在智
,明矣。量者,定体于恒者也。体定于百年之长虑,而后机不失于俄顷之利钝。忧喜变迁,须臾不制,转念知非,而势已成乎莫挽,唯定体之不立故也。败则唯死而已,胜则骄淫侈靡,无所汔止,
羽
、
存勖
之以倾败终也,决于此耳。
生之与死,成之与败,皆理势之必有,相为圜转而不可测者也。既以身任天下,则死之与败,非意外之凶危;生之与成,抑固然之筹画。生而知其或死,则死而知其固可以生;败而知有可成,则成而抑思其且可以败。生死死生,成败败成,流转于时势,而皆有量以受之,如丸善走,不能逾越于盘中。其不动也如山,其决机也如水,此所谓守气也。气守而心不动,乃以得百里之地而观诸侯、有天下,传世长久而不危。岂徒介然之勇,再鼓而衰,不足恃哉?智足以制胜,而俄顷之,大忧大喜之所乘,声音笑貌传其摇荡无主之衷,倾败即成乎莫挽。豪杰之与凡民,其大辨也在此夫!
译文
三
分论二
汉高祖
一次失败在
彭城
,二次失败在
荣阳
,失败了抛妻弃子独自抽身逃脱,但是他的精神没有受到恐吓,所以,
项羽
最终屈服于
汉高祖难
以折服的锋刃之下。
宋高祖
端正地处居
汴京
,
曹彬
为之攻下江南,收拾六十多年分割出去被占领的
,
不归服的八千里山河,
而
不轻易授予臣相们,而功臣
们
最终安于臣子气节
操
守,天下太平。所以成就了大业人,
关键
在于
气量抱负
而不仅在于智慧,这是明验了。
四
分论三
气量抱负
是确定根本的主要的方面而且有恒久的
稳
定性
。
根本
的
主要
的
方面
应有
上百年或更长远的计划谋略。在以后发展中
要
把握机遇而不
能
失败在片刻的战乱中。
人
忧愁喜悦
的情绪
是可以变化改变的,一会儿不控制,转念之间知道不对,但是气候趋势已经形成不能换回,这
就
是根本
的
主要
的
方面没有确定的缘故。失败了就唯有死去算了,取胜了就骄傲,淫荡侈奢,浪费没有停止,
项羽
,
李存勖
的倾覆失败的结果,一定是这样的。
五
总论
生存或者死亡,成功或者失败,都是客观事物发展规律的必然结果,它们的相互转换循环变化是不能够揣测的。既然以身担当天下大任,那么死亡与失败,不是意料之外的凶兆与危险,生存与成功,本来就在于谋划。生存着,要知道有面临灭亡的危险的时候,那么面临死亡危险的时候要知道本来能够生存活着
。
面临失败时要知道有可能成功,那么成功了却要考虑有可能失败。生存或者死亡,成功或者失败,它们是相互变化于当前形式
。
事物的发展趋势,但是都由
气量抱负
承受着,就像圆弹丸善于滑动,却不能越出自己的盘子里面,它的不运动就像山一样凝重,它的决断把握时机就像水一样奔流,这就是所谓的守气
。
气守了,而心不为外物所乱动,于是能够在百里之外的地方等请候臣民拜见,拥有天下,江山传世长久而没有危险……英雄与普通人,其最大的区别就在这里了!
(2006年12月30日于锰中)
加载中,请稍候......