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都头说水浒(九):李逵究竟藏着什么秘密?水浒好汉,属他最具传奇!

(2018-06-06 09:49:10)
分类: 白马江湖


本文由特邀作者都头郓哥原创提供,作者著有文学作品《扫水浒传》

说起《水浒传》中的梁山好汉,就不得不提那个力大如牛,率性耿直的黑旋风李逵。李逵此人,在《水浒传》中绝对算得上主要角色,无论是《水浒传》,还是早期元杂剧中的水浒戏,李逵都扮演着重要角色,且有很多重要戏份。《水浒传》是一部博采众长的作品,在创作过程中借鉴了许多早期资料,而南宋洪迈的《夷坚志》更是重中之重。《水浒传》从《夷坚志》中选取的素材相当之多,而关于李逵的更是不少,我们不妨通过五个小例子来探究一下二者的亲密关系。
 

一、李逵杀四虎与“舒民杀四虎”

鲁迅先生在他的《华盖集续编马上支日记》中及援引《夷坚甲志卷十四舒民杀四虎》,认为此故事与《水浒传》中李逵沂岭杀四虎相类,“疑即本此等传说作之”。“舒民杀四虎”故事原文为:【绍兴二十五年,吴傅朋除守安丰军,自番阳遣一卒往呼吏士。行至舒州境,见村民穰穰,十百相聚,因弛担观之。其人曰:“吾村有妇人,为虎衔去。其夫不胜愤,独携刀往探虎穴。移时不反,今谋往救也。”久之,民负死妻归,云:“初寻迹至穴。虎牝牡皆不在,有二子戏岩窦下,即杀之,而隐其中以俟。少顷望牝者衔一人至,倒身入穴,不知人藏其中也。吾急持尾,断其一足,虎弃所衔人,踉蹡而窜。徐出视之,果吾妻也,死矣。虎曳足行数十步,堕涧中。吾复入窦伺牡者,俄咆跃而至,亦以尾先入,又如前法杀之。妻冤已报,无憾矣。”乃邀邻里往视,舆四虎以归,分烹之。

可以看出,这个故事中舒民为妻子报仇而杀四虎与李逵为老母报仇于沂岭杀四虎十分相似,且杀虎的一些手法也相同,如都是先杀小虎,然后隐藏起来,乘老虎不备,从后偷袭得手,可见李逵杀虎当是移植舒民杀虎得故事并加以修改而成。

二、真假李逵与“朱四客”

孙楷第在《夷坚志与水浒传》文中曾引用《夷坚支丁卷四朱四客》的故事,他认为故事中婺民朱四客摆脱劫匪,又误入贼窝事,疑为《水浒传》中李逵、李鬼故事的原始素材。“朱四客”故事原文为:【婺民朱四客,有女为吴居甫侍妾。每岁必往视,常以一仆自随。因往襄阳,过九江境,山岭下逢一盗,躯干甚伟,持长枪,叱朱使住,而发其箧。朱亦健勇有智,因乘间自后引足蹴之,坠于岸下,且取其枪以行。暮投旅邸,主媪见枪扣之,遂话其事。媪愕然,如有所失。将就枕,所谓盗者,跛曳从外来,发声长叹曰:“我今日出去,却输了便宜,反遭一客困辱。”欲细述所以,媪摇手指之曰:“莫要说,他正在此宿。”乃具饭饷厥夫,且将甘心焉。朱大惧,割壁而窜,与仆屏伏草间。盗秉火求索,至二更弗得,夫妇追蹑于前途十数里。朱度其去已远,遽出,焚所居之屋。未几盗归,仓皇运水救火,不暇复访。朱遂尔得脱。

此故事中,朱四客与《水浒传》中李逵有五点相似。一是朱四客与李逵都在遇到劫匪时获得了胜利。二是朱四客与李逵在遇到劫匪后都投宿到了劫匪的家中。三是劫匪的妻子都向劫匪通报了朱四客、李逵投宿家中的事。四是朱四客、李逵都听到了劫匪妻子告密之事。五是朱四客、李逵最终都安然无恙,没有被劫匪所害。以上种种相似,可见真假李逵的故事当是部分借鉴了朱四客的故事。

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三、罗真人戏弄李逵与“陈靖宝”

孙楷第在《夷坚志与水浒传》文中还引用了《夷坚支丁卷九陈靖宝》的故事,他认为故事中“妖民”陈靖宝以道术戏弄出言不逊的樵夫蔡五事,与《水浒传》中罗真人戏弄李逵的情节一致。“陈靖宝”故事原文为:【绍兴甲子岁,河南邳徐间多有妖民,以左道惑众,而陈靖宝者为之魁杰。虏立赏格捕之甚峻。下邳樵夫蔡五采薪于野,劳悴饥困,衣食不能自给,尝叹喟于道曰:“使我捉得陈靖宝,有官有钱,便做一个快活汉。如今存济不得,奈何?”念念弗已。逢一白衣人,荷担,上系苇席,从后呼曰:“蔡五,汝识彼人否?”答曰:“不识。”白衣曰:“汝不识,如何捉得他?我却识之,又知在一处,恨独力不能胜耳!”蔡大喜,释担以问。白衣取苇席铺于破垣之侧,促坐共议所以蹑捕之策。斯须起,便旋路东,回顾蔡,厉声一喝。蔡为席载起,腾入云霄,溯空而飞,直去八百里,坠于益都府庭下。府帅震骇,谓为巨妖,命武士执缚,荷械狱犴。穷讯所由,蔡不知置辞,但言正在下邳村下,欲砍柴,不觉身已忽然飞来,实是枉苦。府移文下邳,即其居访逮邻左,验为平民,始获免。而靖宝竟亡命,疑白衣者是其人云。

此故事与《水浒传》中罗真人戏弄李逵事有五点相似。一是陈靖宝与罗真人都是道家中人,精通法术。二是蔡五出言不逊,得罪了陈靖宝。李逵斧劈罗真人,得罪了罗真人。三是陈靖宝、罗真人都是用计骗对方上当,进而用法术戏弄之。四是蔡五、李逵都飞到了很远地方的府衙中,且都被当作妖人下狱,吃了些苦头。五是蔡五、李逵最终都脱离灾祸,安然无恙。由此可见《水浒传》作者移花接木的高超本领。

四、李逵背母与“丰城孝妇”

侯会在《<水浒>与<夷坚志>》中曾指出,《夷坚志》中有一些条目虽不能肯定被《水浒传》作者直接利用,但有可能部分或间接地为小说所借鉴;此外还有一些条目中所描摹的社会风气、民俗习惯、时言俗语,又与《水浒》所反映的社会背景、语言风格等有相通之处。为此,侯会引用了《夷坚丁志卷十一丰城孝妇》的故事,故事全文为:【乾道三年,江西大水。濒江之民,多就食他处。丰城有农夫,挈母妻并二子,欲往临川。道间过小溪,夫密告妻曰:“方谷贵艰食,吾家五口,难以偕生。我今负二儿先渡,汝可继来。母已七十,老病无用,徒累人。但置之于此,渠必不能渡水,减得一口,亦幸事。”遂绝溪而北。妻愍姑老,不忍弃。掖之以行,陷于淖,俯而取履,有石碍其手,拨去之,乃银一笏也。妇人大喜,语姑曰:“本以贫困故,转徙他乡,不谓天幸赐此。不惟足食,亦可作小生计。便当却还,何用去?”复掖姑登岸,独过溪报其夫,至则见儿戏沙上。问其父所在,曰:“恰到此,为黄黑斑牛衔入林矣。”遽奔林间访视,盖为虎所食,流血污地,但余骨发存焉。不孝之诛,其速如此。是时蓝叔成为临川守,寓客黄虨彪父自丰城来,云得之彼溪旁民,财数日事也。右三事皆蓝叔成说。

侯会认为,“《水浒传》中李逵之母为虎所食,实为对此素材的反用。二者一是孝子故事,一是逆子劣迹。一个写孝子到涧边替母寻水,不料母亲为虎所食;一个写逆子故意将母亲遗弃溪边,结果自己反被老虎吃掉。”这种推断有一定道理,《水浒传》的作者在创作过程中,对素材并不是一味的照搬和移植,而是根据创作需要加以补充和修改,此例或可看作是一例素材反用的典型。

五、李逵异境遇仙翁与“华阳洞门”

据《夷坚丁志卷八华阳洞门》条记载:李大川,抚州人,以星禽术游江淮。政和间至和州,值岁暮,不盘术。正旦日,逆旅主人拉往近郊,见悬泉如帘,下入洞穴,甚可爱,因相携登陇,观水所注。其地少人行,阴苔滑足,李不觉陨坠,似两食顷,乃坐于草壤上,肌肤不小损。睨穴中,正黑如夜,攀缘不能施力。分必死,试举右手,空无所著。举左手,即触石壁。循而下,似有微径可步,稍进渐明,右边石池,荷花方烂熳。虽饥渴交攻,而花与水皆不可及。已而明甚,前遇双石洞门,欲从右入,恐益远。乃由左户而过,如是者三,则在大洞中,花水亦绝。了不通天日,而晃曜胜人间。中有石棋局,闻诵经声,不见人。远望若有坐而理发者,近则无所睹。俄抵一大林,阴森惨澹,凄神寒骨,怖悸疾走,已出旷野间。举头见日,自喜再生。始缓行,逢道傍僧寺,憩于门。僧出问故,皆大惊,争究其说。李曰:“与我一杯水,徐当言之。”便延入寺具饭,悉道所历。僧叹曰:“相传兹山有洞,是华阳洞后门,然素无至者。”李问此何处,曰:“滁州境。”今日是何朝,曰:“人日也。”李曰:“吾已坠七日,财如一昼耳。”僧率众挟兵刃,邀李寻故蹊。但怪恶种种,不容复进。李还和州,访旧馆。到已暮夜扣户,主人问为谁,以姓名对。举室唾骂曰:“不祥不祥。”李大声呼曰:“我非鬼也,何得尔!”遂启户,留数日而归。每为人话其事,或诮之曰:“尔亦愚人。正旦荷花发,讵非仙境乎?且双石洞门,安知右之远而左可出也?”李曰:“方以死为虑,岂暇念此。后虽悔之何益!”李有子,今在临川。

根据这个故事,我们知道这个李大川不慎坠入洞穴,经历了一番“桃花源”式的奇遇。而《水浒传》的各版本中,鲁智深【花和尚解脱缘缠井】和李逵【黑旋风异境遇仙翁】也有过类似的遭遇。这段故事发生在梁山军马征讨河北田虎的故事中,众所周知,论征田虎、王庆故事,《水浒传》简本要早于繁本,故而我们选取现存最早最完整的简本《水浒志传评林》来参考,评林本第八十五回“及时雨梦中朝大圣,黑旋风异境遇仙翁”写道:【且说李逵迁到旧处,正取斧头在手,只见一个大虫在那里摇头摇尾。李逵大怒曰:“业畜!”轮起双斧砍去,那大虫回身便走。李逵赶过一个林子里,不见了大虫,只见许多人在那里斗鸡作耍。李逵贪看斗鸡,忘了归路,心甚慌惧,走得几步,却见内有人家,便去苦告主人曰:“小人是迷失路途到此,天晚权投一宿,明日早去。”只见屋后走出一人,眉须皓白,形貌苍古,见了李逵,便请入里面坐下。李逵问曰:“公公高姓?这里是什么去处?”老丈曰:“我这里与仙境隔邻,名唤斗鸡村,只有两姓,对岸姓庞,老拙住处姓钱。却是唐僖宗朝代,因避黄巢乱,移家在此居止。不知经已多年了数?”李逵曰:“如今正是大宋道君皇帝天下,我们奉勅征伐田虎到此,得遇仙翁收留,乃平生之幸也。”正说间,只见一老妪点灯出来,老丈便交安排夜饭与李逵,吃了饭就地上睡上睡到天明。老丈曰:“你可速回,若少迟延,不得到家。”就交一人引李逵前行。李逵拜谢老丈,出到村口。那人指教旧路。李逵出得巢穴,扒在竹箩内,摇动铃子。

原来宋江因李逵不上来,屯下人马在那里守着。当日听得井内铃子响,急令人盘将起来。宋江见了大怒,骂曰:“你这七日却在那里去?忧杀我也!”李逵将斗鸡村景致说了一遍,“只宿一夜,如何是七日?”宋江见他说斗鸡村,想梦中神不虚语,即收拾人马回至吴用大寨,坐下说鲁智深之事、李逵斗鸡村之景,众皆骇然。宋江交设宴与鲁智深庆喜。

对比两个故事,可见李大川、李逵都曾坠入洞穴,并在洞穴中经历了“七日奇遇”。而《水浒传》中李逵与老丈的对话,明显又能看到陶渊明《桃花源记》中“自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋”的影子。

综上可知,《水浒传》与《夷坚志》确实存在千丝万缕的联系,而李逵的故事更是从《夷坚志》中吸收了许多素材,《水浒传》的作者将这些素材有选择地、有针对性地加以吸收和再创作,从而使这些故事焕发了新的生命力,这是值得我们学习和借鉴的。




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