文：白马晋一

【一】

《西游记》是一部恢弘的神话题材巨著，作者用其深不可测的想象力，将神界、西方净土、妖界、鬼界等多阶面的空间，一并框入同一个多维世界。各空间通过一系列的故事无缝链接，构建了一个光怪陆离却又似曾相识的魔幻奇域，其笔力令人叹为观止。

本篇，单说说鬼界里的一些事。

众所周知，在中国的民间信仰里，阴曹地府其实是一个结构庞大的系统，系统内甚至有武装、司法、监押等司，可以看作天庭这个总公司名下一个半独立的部门。当然，其相关负责人，也要定期向天庭CEO汇报工作。譬如《西游记》第三回，孙悟空大闹冥界，就有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上，递呈玉帝处。

由此表文亦可见，西游神话体系下的冥界，执最高话语权的应是地藏王菩萨（或可包括东岳大帝），职位往下低半级的，大概就是以冥司秦广王为首的十殿阎王了。

【二】

阎王以下，应该就是判官了。其权属应算高级秘书。

判官这个官职，其实在人间也有设置。以唐为例，节度使、观察使、招讨使、团练使、监军使等皆设判官，为地方长官的僚属，辅理日常事务。以作者（吴承恩）所属明朝为例，仅州设置判官，无定制。但无论哪个朝代，判官品秩均属下级官员，位轻权微。

但在阴司，判官的级别和权力就要高出许多。

譬如《西游记》第十回，唐太宗贸然答应泾河龙王的请求，却没有办到，被参了一本，接到了来自地府的传票。太宗拿到传票，战战兢兢面如死灰，情知命不久矣。

却见一旁柬官魏征跳将出来，“（阴司判官）崔珏乃是太上先皇帝驾前之臣，先受兹州令，后升礼部侍郎。在日与臣八拜为交，相知甚厚。他如今已死，现在阴司做掌生死文簿的酆都判官，梦中常与臣相会。此去若将此书付与他，他念微臣薄分，必然放陛下回来，管教魂魄还阳世，定取龙颜转帝都。”

由此可见，判官或有改判生死的权力。

【三】

为何说判官有此权力？

原来，地府定人生死的凭据，来自于生死薄。譬如《西游记》原著第三回，孙悟空就执着如意棒，径直登上森罗殿上找茬。十王法力有限，不敢相惹，“即命掌案的判官取出文簿来查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看”。

这里的簿子，就是生死薄。此间情节，即是猴王大笔一挥，将名册内页花果山猴属划了个干净。本上无名，自然就不好判定了，之后，山中猴子多有不老者。

而生死薄的掌管，名义上归十殿阎王。但这些领导，一般只接受争议或重点卷宗的复议（譬如像唐太宗这样大人物身背的生死案，才会对案三曹，核实无误方才盖章）。平时的末节，其实并不太管。

这就给保管生死薄判官极大的操作空间（地府判官大抵又分四类，即掌刑判官、掌善簿判官、掌恶簿判官、掌生死簿判官，其中以掌生死簿判官最为要害，权力也最大，故称首席判官）。

也正因如此，崔珏接到老友魏征的人情信笺，从容地将太宗的年寿添了二十年。而负责最后审议的阎王，仅仅只是走走过场，就盖了章，和太宗握手道别。当然，还含蓄地索要了一些阳间的礼品（比如南瓜等）。

【四】

阴间判官收受人事，并擅改《生死薄》，在明一朝的小说里，似乎成了通识。

譬如，成书稍晚于《西游记》的《三宝太监西洋记》里，崔珏的职业形象就更为糟糕了。

书中有这样一个故事。

时有刘氏貌美，得病身亡，被勾死鬼解至阴曹。解到鬼魂共四十二名。阎王尚未坐殿。崔珏拿簿书对姓。过堂之时，崔珏却只唱了四十一名。阎王纳闷，这人头不对嘛，忙问其故。崔珏答道，内中有一人是错勾来的，小臣这就放她还魂。阎王想都没想，就批了这个糊涂案，拍拍崔珏肩膀道，此举甚善。判官诺诺连声，但回过头，却把她带到自己家里，以充内需。

崔珏胡作非为，终于给自己惹来了麻烦。

时有五鬼，听得判官徇私枉法、办案不公，竟一拥而上，“乱吆乱喝，嚷做一驮，闹做一块”，将崔珏的品服给撕了稀烂。崔珏一时不知所措，任其摆布，后阎王打了圆场，闹剧方罢。

这又是书中另外一个故事了。

【五】

明朝中后期，社会风气已经相当糟糕。官员无分大小，鱼肉百姓已成惯相。

身为底层的小说家，虽无分寸之权柄，但有喉舌之笔杆。于是乎，借鬼神事，讽人间情，成了一种时髦。譬如文中的崔珏，原本应为正气化身，但因职务微妙，掌管要害的世故，在民间演变过程中，渐成了揶揄的对象。

这样的笔法，至后来清代蒲松龄，将各家之言，也汇成一处经典，遂有颇具嬉笑怒骂之风的《聊斋志异》一书。

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