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◎吴道子"疏体"的代表作之一；

◎能够体现吴道子人物画的绘画风格；

◎中西文化相互影响的产物。

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【名称】：《释迦降生图》/《天王送子图》

【作者】：吴道子

【创作时间】：唐

【尺寸】：纵35.5厘米，横338.1米厘

【材料】：纸本，墨笔画

【收藏】：日本大阪市立美术馆

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开元、天宝年间，唐朝在各方面都达到了鼎盛时期。这一时期的绘画艺术也揭开了新的一页，很多卓有成就的画师创作了大量世俗化了的宗教壁画，即所谓"菩萨如宫娃"，或用贵族家姬妾形象画释梵天女等。吴道子就是此时宗教人物画坛最具代表性的画家。

吴道子喜欢与文人名流交往，游历各地，在绘画上远师张僧繇，近法张孝师。据传在长安、洛阳两地的寺院道观中他画的宗教壁画就有 300多幅。由于他性格豪爽，好酒使气，想象力丰富，所以所绘壁画人物，"奇踪异状"，有吞云吐雾之气势，有崩石摧山之峻美。据说吴道子画丈余的人像，无论是从手臂或脚部开始，都能画出完整生动的艺术形象，画佛头部的圆光，转臂运笔，一笔而就。而且他所刻画的都是一些充沛着生命活力的形象，这些结合形象的创造，大大提高了绘画的表现力。

吴道子的绘画无真迹传世，这幅《天王送子图》可能是宋代摹本，敦煌莫高窟第 103 窟的《维摩经变图》也被认为是他的画风。

《释迦降生图》又名《天王送子图》，描绘了佛祖释迦牟尼降生为悉达王子后，其父净饭王和其母摩耶夫人抱着他去朝拜大自在天神庙时，诸神向他礼拜的故事。卷末有宋代李公麟的题跋。
此画本是一部外来的宗教题材，但画中的人、鬼、神、兽等却完全中国化、道教化了：净饭王与王后、侍者上体现了中国传统的天子威仪和君臣之道；画中诸神、鬼皆着唐装。这也充分表明佛教在传入中国后，不仅受到了统治者的重视，而且深受中国传统宗教和哲学的影响。

作者想象奇特，以释迦降生为中心，使天地诸界情状历历在目，令人神驰目眩。画中一个情节是这样的：端坐的天王，双手按膝，怒视着奔来的神兽，一个卫士拼命牵住神兽的缰索，另一卫士则拔剑相向，意欲将其制服。在天王背后，侍女磨墨、女臣持笏秉笔，似在将此圣迹记入史册。

我们再来看另一个情节：净饭王小心翼翼地抱着初生的释迦稳步前行，王后紧随其后，侍者扛扇在后，诸神则张皇跪拜。这一场面烘托出释迦具有无上的威严。

就这两部分来看，激烈与平和，怪异与常态，高贵与卑微，动与静，构成比照映衬又处处交融相合。画卷中人物神情动作等在作者的笔下都被描绘得极富神韵，略带夸张意味的造型更显出作者"出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外"的艺术追求和艺术趣味。此图所用线条轻重、顿挫合于节奏，以动势表现生气，具有"疏体"画的特性，是典型的"吴家样"。

吴道子的绘画对后世影响极大，北宋苏轼曾将他与诗人杜甫、散文家韩愈、书法家颜真卿并立，称"画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣"。