何为国？何为家？何为国家？

在统治者的眼中，家只是巩固统治的工具。一言蔽之，就是孔老夫子的“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”只有在家里做孝顺的儿子，在社会上才能做愚顺的臣民。

在《叶问2》中，洪震南为我们演绎了别一种“国家”。

平日里，忍气吞声，任由外国“鬼头”蚕食鲸吞，与此同时，也养成了“小鱼吃虾米”的恶霸习气，仗着人多势众武功高，大收同行的保护费。但不管是仰人鼻息，还是以强凌弱，都是为了生活，都是为了那个九口之家。

就像金山找的一句半真半假的玩笑话，“给这个小子（黄梁）找个老婆，他就不再那么好勇斗恨了”，在中国传统观念中，男人是家庭的顶梁柱，家庭是男人责无旁贷的重担。家是男人休息的港湾，家也是男人不惜一切保护的小窝。

家庭也是美国的核心价值观之一，但是美国和中国的家庭观念植根于不同的土壤，美国家庭观念的背后是个人主义，而中国家庭观念的支撑则是集体主义，或者更确切地说，是一种国家主义。

老婆和妈掉水里，选救谁，这是全天下丈夫的两难。国和家掉在水里，先卫国还是先护家，这个难题东西方倒是有泾渭分明的答案。

以《24小时》里的鲍小强为例，他是一个有着超强神经和意志的极端爱国主义者，随时准备着为国牺牲，但是当家庭受到威胁时，小强的第一选择总是家人，并不惜暂时伤害国家的利益。再比如，美国司法中的亲人回避原则，亲人可以不提供对家人不利的证辞，这在流行“大义灭亲”的中国简直无法想像。再举个极端的例子，奥巴马的医改计划不得人心，一些激进组织甚至号召人民持枪抵制。当国家利益危害到家庭利益时，美国人的家庭总是占据上风。

在中国，答案正好反过来，有国才有家，在大写的国的辉映下，家则显得黯淡无光。不仅自己可以“抛头颅，洒热血”，连带着那无比珍视的家庭也会无条件的牺牲。就像擂台上的洪震南，当个人间的争斗已经上升为国家的对抗时，为了国格不受污辱，他抬起那高昂的头，一下下承受着外国拳王的重击。在那个时刻，生活不重要了。家人不重要了，那个得之不易的小儿子也不重要了。他的脑海中只有一个字，就是“国”，不是“家”。

在最后的擂台赛上，叶问趴在擂台上，为他注入力量的正是洪震南的“国家观念”，可以说，叶问是洪震南精神的一种延续，国家观念贯通始终。

从孔子的话，到洪震南的选择，我们可以看出两种国家观念的对立。中国人民是善良的，牺牲观念深植普通人的心中，为了“国”可以放弃一切。但是“国”却对这么珍贵的牺牲精神视而不见，把牺牲当成可以无限透支的提款机，动不动就上纲上线，以“国”的名义要求牺牲，逼迫牺牲，把人民当成草芥，当成蚂蚁，当成机器上的螺丝钉，当成辉煌国家和谐的无名注脚，这太让人痛心了。

可喜的是，从《集结号》到《十月围城》、《风声》再到今天的《叶问2》，一些不同于宏大国家理论的传统价值得到凸显，大写的人站了起来，而国则退到遥远的背景。

为了“国”可以牺牲，但这种牺牲应该像明珠一样被珍视，被传颂，被正名。只有这样，“国”到了生死存亡之际，才能从“家”中汲取重生的力量。否则，漠视“家”、不尊重“牺牲”的“国”迟早要受到惩罚，或者，已经受到了惩罚。