这是一篇摘自李泽厚老师在《博客中国》中发表的文章。是在昨天晚上。在2010年的最后一天的晚上，李老师作了这样的思考，并写了这样一篇文章。他在思考一个国家的命运。那么作为个体的我们可以做些什么呢？

很有幸，上天让我在各种各样的环境里遇到各种各样的良师益友。无论在中国还是在美国。在昨天从费城回纽约的路上，我的一位朋友对我说：“思源，如果有时间，你可以读读李泽厚先生的作品。他是我最为敬重的中国当代的思辨家，相信他的思想会对你有所触动！”的确，当我回到纽约的家中，当我看到李泽厚老师在2010的最后一天写下的这篇文章，我知道，作为一个思考者所应承担的社会责任。当然，这篇文章不但对于群体有益，对于个体的生命同样充满启示。

 

2010年在今晚就要结束了。但我觉得，它好像不应该就这样终结。

2011年对我而言，好像并不真的存在。它好像不会到来。

也许，我们没有明天。

即使“明天”真的来了，其实也不过是“今天”的绵延。

今年初，南方周末写了一篇很有名的文章，《关注就是力量，围观改变中国》。

于是，“围观改变中国”，成了今年的热词。

尤其是近来几天，越来越多的中国人都在围观。

然而，围观是否真的能够改变中国，则是一个未知数。

认为“围观改变中国”，这是寄希望于未来。

寄希望于未来，实际上就是寄希望于别人，或者，寄希望于自己能够永生。

善待他人，对他人抱有希望，这固然不错。然而，改变现实的行动还得依靠自己。

正因为自己并不能永生，所以，我们就应该“向死而生”。

“向死而生”，就是不要苟活！而要活出生活的意义。

所谓“活在当下”，其另一面就是“我们明天就可能死去”。

明天是未知的，明天是一个未知数。

明天，有很多人、很多事物，都会离我们而去。

而在明天的明天，我们也会在这个世界上消失。

所以，我们之所以活着，永远都是“现在”地活着的。

“现在”，就是我们的全部！“现在”使得“我们”是活在一起的。

而在明天，“我们”不一定就在一起了。

所以，“向死而生”，才是真正地面向“他者”而活！也是面向未来而活！

“活在当下”，是最道德的活法。因为惟有“现在”将“我们”联结在一起。

我们没有明天——这是“活在当下”的一种信念。

并且，只有这个信念，才能让我们摆脱对时间的虚无感，意识到“现在”的存在。

“神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。”

在时间面前，人人平等。在死亡面前，人人平等。

而在“现在”面前，只有勇者才能担当得起“向死而生”的信念。

“向死而生”指向“生”而不是“死”，它叫我们紧紧地把握住“现在”。

“我们没有明天”，绝不是放弃明天，而是将希望融入到今天的实际行动当中。

既然“明天”只是一个虚拟、一个奢望，“今天”就是最值得珍视的。

一个“我们没有明天”的中国，才可能是一个好的中国！

“没有明天”，今天的中国才能开始理性的社会实践！

 

是啊，如果没有明天，那么我们用今天的时间会做些什么？我们是否会去做一些更加迫切的事情。当然，对于每个人而言，各有各的迫切。但是，现在，我们将许多今天迫切需要完成的事情放到了明天，我们甚至寄希望于明天会完成的更好。无数个明天的诱惑，使我们损失了一个又一个的今天。我们终于在今天和明天之间，荒废了我们的青春，甚至使自己的生命不知不觉间丢失了。

譬如我有很多事情需要去完成，但是今天我要陪同菲利普去新泽西参加一个新年的PARTY。因为有明天。因为当你生活在一个家庭里，或者一段关系里，你就要尊重某些甚至无需约定的俗成。

围观改变中国，想到这个题目，我觉得很是匪夷所思。我没有去网上查看具体的内容，也许别人有别人的解释。但是我觉得，中国人之所以喜欢围观，大概是觉得时间太多了。大概是觉得有无数个明天正在等待着自己，而忘了当下他活在别人的世界里。忘了一个活在别人世界里的人，是永远没有明天的。

我不去想明天会怎样，只是在当下，我决定去那里。虽是去参加别人的PARTY，但是我有自己的筹划。正如我在书中所写，活在当下，世界才会真的活过来。人也一样，只有活在当下，才是真正活着的人。