不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
       去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。
                                                                                      ——严蕊

       大概在2004年末，TVB宫斗剧《金枝欲孽》爆红一时，其跌宕起伏、悬疑重生的剧情，华美炫目、唯美新颖的服饰，对于内地观众非常有吸引力。当时，我还在念大学，正处于无电视无网络的尴尬境况，只能隔两天跑一趟网吧一睹更新的剧集，折折腾腾了好些时日，总算是费心费力地看完了。戏已落幕，我们却意犹未尽。那好长一段时日，我们茶余饭后聊得最多的话题，就是剧中的各位金枝，感概议论她们的身世、秉性、爱情，悲悯她们狠毒背后的身不由己，渐渐发觉哪怕看似卑恶的女人也尽可原谅……直到近几年宫斗剧大热，才知道当年追捧的这部经典清装戏算是宫斗剧的始祖，对后来的《大清后宫》、《宫心计》、《美人心计》、《万凰之王》、《甄嬛传》产生了深远的影响。

       十几年过去了，而今的我对片中剧情早已淡忘，只记得大结局的一幕：待到玉莹与孙白杨双双殉情，孔武携安茜与尔醇远离皇宫之后，困守于红墙黄瓦之中的如妃登高望远，黄昏晚景中，眼见宫花凋零、劳燕分飞，想到以往的宫闱寂寞与余生的凄凉无望，邓萃雯扮演的如妃愁眉微蹙，随口吟道：不爱宫墙柳，只被前缘误。花开花落自有时，总赖东君主。要走，庆幸在你心中有爱。要留，只怪我心中仍然有恨。因此，就只有靠你，完成我们海阔天空的心愿。珍重……头四句诗平白如话、清简直白，配合着哀怨的哼唱曲子，一下子就触动了我的心弦，至今难忘。

       那年，我去图书馆翻查《唐宋词鉴赏辞典》，不经意发现，如妃咏叹的词句改编自宋词《卜算子·不是爱风尘》，原词头四句本是：不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。作者名叫严蕊，是南宋一位才貌双全的名妓。

      原词果然更加风流婉伤、哀怨难离。读完，我的心头像是飘下了一片片雪花，微微地凉，暖暖地融化……

       严蕊，原姓周，字幼芳。因出身卑微，沦为台州营妓，改严蕊艺名。她习得乐礼诗书，擅长琴弈歌舞、丝竹书画，加上容貌清丽脱俗、气质若兰，在当地名噪一时。据记载，她间作诗词，有新语，通古今，广博众人之所长，可惜留存至今的只有三首。

       中国古代的营妓制度始于汉，历六朝、唐、宋而不衰。士兵征战，清苦艰难，又常与死为伍，生活难免单调压抑，于是便需要营妓的歌舞予以慰藉疗伤。唐朝诗人高适有两句诗：战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。其中的美人，应该指的就是营妓。官府有酒，也可召营妓应承，而她们只能站着唱歌或献酒，不许私侍寝席，宋代法律对此有严格的规定。

       凭借绝佳的色艺，严蕊颇受台州地方长官唐与正的赏识。每逢宴饮宾客，唐与正必召严蕊侍酒。一天，红白桃花绽放正盛、双色相杂艳素相宜，此自然盛景世间少有，唐与正置酒赏玩，雅兴正酣。饮酒中间，他以红白桃花为题，命严蕊当场赋词一首。严蕊应声便成一阙《如梦令》：
       道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。
　　全诗不曾出现“桃花”二字，只是引用陶渊明文章《桃花源记》中的地名，含蓄地点明此物乃桃源之花。整首词清巧流丽、娇俏可人，夹杂几分活泼俏皮，唐与正击掌叫好、大加赞赏。

       一年七夕，唐府又开宴。唐与正邀请朋友谢元卿把盏言欢，这位谢元卿向来仰慕严蕊，他见严谈谐歌唱，件件动人，心中甚喜。众人歌舞酒宴流连处，大觥连饮，兴致高涨时，谢元卿请严蕊以七夕为题，以他的姓氏为韵，赋词一首，他同时饮满三大瓯。酒方行，严蕊已经完成了这首《鹊桥仙》：
　　碧梧初坠，桂香才吐，池上水花初谢。穿针人在合欢楼，正月露玉盘高泻。

       蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。人间刚到隔年期，怕天上方才隔夜。
　　词作既切合了牛郎织女的典故，又颇有天上一天地上一年的洒脱新意，显示了严蕊非凡的才情与机智。谢元卿看了，为之心醉，暗自钦佩。

　   原本，日子这样平淡无奇、不痛不痒地过着，也算是不坏。可偏偏命运不愿这位风尘女子没入尘埃，泯然众人。随后，发生了一场惊动朝野的公案，让世人亲见了这位严蕊在世如莲、不污不垢的一面。话说，这位对严蕊有着知遇之恩的唐与正归属永康学派，与当时的理学大师朱熹是政敌，他曾公开讥讽道学家是一班害了风痹病、不知痛痒的人，君父大仇全然不理，只知扬眉袖手，高谈性命，然而又不知性命是何物。因为政见差异，朱唐二人关系紧张。加上唐与正在台州打击豪强奸恶时，得罪了台州副任通判高炳如。后来，朱熹官拜浙东提举，巡行至台州时，高炳如向朱熹诬告唐与正与严蕊有染。

      朱熹本就痛恨宋朝的营妓制度，加之一向与唐与正关系恶劣，听闻此事后，立即命唐与正交出州印；同时发签捕人，传拿严蕊，严加逼供。严蕊受尽拷打谩骂，却宁死不肯诬陷唐与正。宋人笔记《齐东野语》记载，狱吏诱供时，严蕊义正言辞地驳斥：“身为贱妓，纵合与太守有滥，科亦不至死。然是非真伪，岂可妄言，以污士大夫，虽死不可诬也。”——我不过一介贱妓，纵然与太守有染，也罪不至死。只是是非曲直岂可任意扭曲而诬陷士大夫，此事宁死不为。

      飞扬颇恨人情薄，寥落终怜吾道孤。想那傲骨仙姿的女儿身在经历怎样的身体与精神双倍折磨后，仍然如男儿郎一般的铁骨铮铮、不屈不卑。是正义与真理，支撑着她娇柔的躯体，爆发出犹如铁汉的坚强。宁可死，也决不诬陷士大夫。对有信仰的人而言，死是永生之门。

      朱熹作为当时的大家，卷入这样的争端，难免会被朝野议论，直至惊动了宋孝宗。孝宗认为这不过是“秀才争闲气”，于是调离了当事人朱熹，委派岳飞后人岳霖审理此案。岳霖见到已被折磨得遍体鳞伤、奄奄一息的严蕊，怜其病瘁，命她作词自陈。严蕊略不构思，当场吟出了这首《卜算子》：

       不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
       去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。
       词作一开始就为自己提出了义正言辞的抗辩：万事不由人做主，一生都是命安排。并非我喜欢风尘生涯，实在是身不由己、半生被误。句中斩钉截铁的“不是”和看似委婉的“似”，既表现出了她的悲愤，又展示了她的无奈和委屈。东君，原指司春之神，这里借指主审官员，有求新长官做主的意味。下阙头两句彰显了她对往日浮华漂泊生活的厌弃；最后两句表达了她对理想生活的向往：愿做一位朴实无华的农家女子，随风而行，逐风而居，在山花烂漫时采花插头，即便贫寒无依、籍籍无名，却能逍遥自适，享受温热家常，素心静雅，淡看浮华。

      这是一首发自内心深处的天籁之作，陈述过去，承接未来。即便生而不幸，惨遭诬陷，却依然满溢对未来饱含憧憬的希望。岳霖既然命她作词自陈，分明带有赞赏、同情、准备释放的意思，于是冰雪聪明的严蕊以手写心，将这一首词婉意切的作品呈上。据说，当岳霖看到这首词后，甚为感动，即日判严蕊落籍从良。

      在绝望的另一端，往往就是生活开始的地方。那日被释放，严蕊离开牢笼，抬望眼，天依旧清亮，风仍然分明，心底该是有怎样的一番激流暗涌。纵然身体受损、浑身痛遍，好在一切厄运都已过去，她也算因祸得福，彻底脱离了营妓的生涯，过上了期许已久的生活。从此，冷暖自知，干净如始。

      明末，凌濛初将严蕊的经历稍加修改写入《二刻拍案惊奇》，并盛赞她为侠女。从此这位侠女便在民间美名远播。

       水的清澈，并非因为它不含杂质，而是在于懂得沉淀。心的通透不是因为没有杂念，而是在于明白取舍。有时，人生历经几十年，最精彩的瞬间，不过那一次信念明晰、咬紧牙关的取舍。

      生命中总有一刻，时间会追上我们，然而这个世界总有一些人，凭借一种超拔的气魄、胆识、胸襟、风度，在时间中永恒了。