臣闻：酒之为德也，肇自上古，成仪礼于周公，备法度于仪狄。昔者仓颉造字，"酉"列八卦之侧；大禹疏川，醴出九州之泉。今观寰宇之势，察世道之变，乃知丈夫不可一日无酒者，其理有三，敢陈愚见：

一曰酒以成礼。《礼记》有云："酒食所以合欢也。"昔孔子周游列国，虽厄陈蔡，犹弦歌不辍，必以斗酒飨士。汉高祖斩蛇起事，必置酒沛宫以聚豪杰；曹孟德横槊赋诗，非杜康不能发其雄志。今有逃觞避斝之徒，犹违周公制礼之本，失孔孟教仁之要。昔郑庄公掘地见母，必置黄泉为誓，酒醴乃通人伦；若使今人避酒若浼，则父子之欢绝，宾主之义乖，岂非礼崩乐坏之渐乎？

二曰酒以兴文。李太白斗酒诗百篇，张旭三杯草圣传，此皆酒助文心之明证。观夫兰亭雅集，若无曲水流觞，何来右军墨宝？赤壁夜游，非藉桂酒椒浆，焉得东坡绝唱？昔刘伶荷锸随行，阮籍醉卧酒垆，皆以麴糵养浩然之气。今欲振兴酒道，当效七贤放达，追慕建安风骨，使丈夫饮中得见天地，醉里可通古今。若禁酒绝饮，则文脉将斩，诗魂将逝，华夏何以称礼乐之邦？

三曰酒以经世。《管子》有言："百乘之国，酒浆在府。"昔桑弘羊榷酒酤以充军实，刘晏增酒税以赈灾荒。今观四海困穷，内需不振，若使丈夫皆持杯不饮，则酒肆空设，漕运将废，百万漕工衣食何托？昔唐室赖酒税以平藩镇，宋祖因榷酤而制契丹。今欲扩民生、强国本，当效法古人，令丈夫日饮三爵：一爵敬天地以通神明，二爵献宗庙以明孝悌，三爵飨宾朋以固邦交。如此则酒业兴而百工活，漕船动而万民足。

昔仪狄作酒而禹疏之，非恶酒也，恐后世耽湎失度耳。今圣人在上，礼法昭明，丈夫饮酒，当效周公之节制，取太白之放达，兼桑弘羊之谋国。诗云："兕觥其觩，旨酒思柔。"愿天下丈夫皆执此兕觥，饮此旨酒，上则光宗庙，下则利民生，中则养浩然。若夫逃杯避盏之徒，是谓乱礼法、绝文脉、困邦国，当以金罍罚之，以杜康儆之，使知酒道即人道，酒德即天德也。

臣谨按：酒者，丈夫之胆，文化之髓，经济之脉。昔大禹卑宫室而重酒醴，故能平成天地；今人若弃酒自矜，是犹去舟楫而欲渡江河也。伏惟陛下明察酒道，重振酒纲，使丈夫皆得畅饮于尧天舜日之下，则礼乐可兴，文章可盛，国用可足矣。