砧上红焰--文爱艺诗集《夜歌》序
文爱艺说，诗是生活的结果，诗有魂，真善美是其折射之光芒，信然。
《夜歌》是他的第二本同名诗集。爱艺少年时就出版过一本诗集，亦名《夜歌》。
关于诗，诗论，古人金声玉振，早有定论。（今日无论如何折腾，都不能登临其巅峰）。新诗形体舶来中国，白话写诗，于今恰值百年，虽波光弥泛，回折佻荡，毕竟新生之物，不堪与古诗媲美。然千古诗心，当汇成一脉，制属新声。中国诗歌历史有三千年之久，的为新诗之基，偏离于此，则前路晦暗，恕不赘。
读《夜歌》，愈读，会渐入佳境，遂幻觉李贺访友，自京都夜归，瘦驴白雪，行至昌谷城下，大声叫喊：“开门哪，我是李长吉！”怀中紧抱诗囊的他，在雪中冻得发抖。“每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗。恒从小奚奴（男仆），骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。”此即所谓苦吟也。爱艺的诗多为短句，不扯羁，少绘饰。他的诗话亦多箴言隽语。每诗每语，皆灯下吟得，似一兜橄榄，嚼之有味。
爱艺在坚守中苦吟，真诚其心。他的诗是雨花石，晶莹，光彩。他从生活原点出发，执守良心，执守诗歌，从少年至今，盘踞初衷，不坠意志。他是诗人，也是翻译家，广受古典文学之熏陶，又深谙西方诗歌，写诗不浮世，青眼爱美，白眼向丑，如嵇叔夜之锻铁，砧上红焰，锤之火花四溅。诗缘乎情，情乃真，人性也，古今中外，概莫能外。今人以某派，某主义称，失其人性美善之本旨，虽派存，主义存，诗亡也。诗人之心应是透明清澈，其所作品，如影在水，无所遮蔽。爱艺乃秉其旨者。
诗乃心声，弦歌讽喻，天地之心，诚如前人所言，心中猛然一惊一鸣是也。至于冷峭，慧质，情仇怨艾，化文焰为平和，如何趋近老庄之境，探奥宗教之精神，其当与艺术表现同，皆为真善美之广宇，无始无终。诗人首发其心，读者知之和之，锦瑟夔鼓，漉沙见金，作者自由，读者自由，当为大雅之和声。
曾几何时，诗乃文学皇冠之明珠，闪烁人类灵魂之光彩，亦为投枪匕首，匡正祛邪之利刃。今吐旧布新之时代，诗歌被尘不显，或踟躇于街衢，或浪迹于乡野，其窘况不堪，孰之过？其时代乎，诗人乎，诗乎？难有结论，好在诗人如爱艺者众，薪火相传，仆继不辍，乃诗之幸也，（诗之重光，为时远乎？)。毋庸置疑，新诗之正果，其特性首先是民族的，其次才属于世界。
诗乃灵性物，应心当发生，时维三月，百卉列奇，爱艺君之新著，行将付梓，呼为《夜歌》，其诗，其诗语，是一片榛莽丛布的荒野，花卉果实，当可采撷。
愚蜗居洛阳，久昧诗坛，承诗人抬爱，嘱为《夜歌》序言，辞不获就，勉力为之。斯为序。
赵跟喜
2017.4.26于洛阳涧尾居
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