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辛店彩陶与古代羌人文化
在甘肃地区史前文化遗存中,四坝文化(前1950-千430)卡约文化(前1600-1前600),辛店文化(前1400-前700)诺木洪文化(前2195-1935),寺洼文华(前1400-700)沙井文化(前900-前409)属于青铜时代的文化遗存。这些文化遗存都与古羌人生活有关,甚至就是羌人的文化遗存。其中辛店文化与古代羌人关系最密切。
1、辛店文化彩陶1924年在甘肃临洮县辛店村首先被发现。其分布范围在黄河上游及其支流洮河、大夏河、湟水流域。这些地方都是古代羌人生活的地区。《括地志》一书中说“陇右、岷、洮以西,羌也”。《后汉书.西羌传》:“河关之西南羌地是也。”李贤注解说“河关,属金城郡”。金城郡,就是今天的兰州。河关之西南应包括兰州西南部及青海东部地区。即黄河上游的洮河、大夏河、湟水流域。这些地区恰好是新店文化(还有卡约文化、寺洼文化)分布最密集的地区。
2、辛店文化彩陶经碳14测定其年代为公元前1400-公元前700年。相当于我国商代。这一时期正是古代羌族人在黄河上游活动最重要的时期。后来才向东向南迁徙进入四川。古文献中对这一时期羌族人活动多有记载。《诗经。商颂》“昔有成汤,自彼氐羌。莫敢不来享,莫敢不来王”。《竹书记年〉记载成汤与武丁时有两次“氐羌来宾”。殷墟卜辞中有关羌族的记载也很多。表明辛店彩陶的制造时期和古代羌族人活跃的鼎盛时期在时间上是吻合的。
在甘肃地区史前文化遗存中,四坝文化(前1950-千430)卡约文化(前1600-1前600),辛店文化(前1400-前700)诺木洪文化(前2195-1935),寺洼文华(前1400-700)沙井文化(前900-前409)属于青铜时代的文化遗存。这些文化遗存都与古羌人生活有关,甚至就是羌人的文化遗存。其中辛店文化与古代羌人关系最密切。
1、辛店文化彩陶1924年在甘肃临洮县辛店村首先被发现。其分布范围在黄河上游及其支流洮河、大夏河、湟水流域。这些地方都是古代羌人生活的地区。《括地志》一书中说“陇右、岷、洮以西,羌也”。《后汉书.西羌传》:“河关之西南羌地是也。”李贤注解说“河关,属金城郡”。金城郡,就是今天的兰州。河关之西南应包括兰州西南部及青海东部地区。即黄河上游的洮河、大夏河、湟水流域。这些地区恰好是新店文化(还有卡约文化、寺洼文化)分布最密集的地区。
2、辛店文化彩陶经碳14测定其年代为公元前1400-公元前700年。相当于我国商代。这一时期正是古代羌族人在黄河上游活动最重要的时期。后来才向东向南迁徙进入四川。古文献中对这一时期羌族人活动多有记载。《诗经。商颂》“昔有成汤,自彼氐羌。莫敢不来享,莫敢不来王”。《竹书记年〉记载成汤与武丁时有两次“氐羌来宾”。殷墟卜辞中有关羌族的记载也很多。表明辛店彩陶的制造时期和古代羌族人活跃的鼎盛时期在时间上是吻合的。
3、古代羌族人的经济生活以畜牧和狩猎为主。驯养的动物有牛、羊、狗、猪等,以羊为主。在辛店文化墓葬中,羊骨的数量往往数倍于其他动物骨骼。由于羊在古代羌人经济生活中的重要地位,因此他们把羊作为崇拜的对象,甚至神化。认为羊是神的化身。把羊用于各种祭祀。在今天四川的羌民中还有把羊角挂在墙上当神供奉的。这种对羊的崇拜也反映在羌族人的艺术创作中。辛店文化彩陶中有大量的羊角纹饰。见图
4、据古文献记载,古代羌族人曾有过火葬的习俗。《荀子。大略篇》“氐羌之虏也,不忧其系虏也,而忧其不焚也”说明他们更担心的是死后不能被焚烧,灵魂不能上天。《太平御览-四夷部〉“庄子曰:羌人死,燔而扬其灰”在辛店文化墓葬发掘中,也出现过棺材内是被焚烧过的人骨骼,棺材外面随葬的是新店文化的典型陶器。
5、辛店文化遗址中,曾出土过保存完整的骨笛,这种乐器被学者们认为就是羌笛。唐王之涣《出塞》“羌敌何须怨杨柳,春风不度玉门关。”马融《长笛赋》也有“近世双笛从羌起”的说法。文献记载与考古发现相吻合。
6、从现在四川腔族人生活中使用和流行的纹饰看,许多文饰都能从辛店彩陶纹饰中找到它们的祖型。如曲折纹、变形回纹、动物纹等。(见图)由此我们推断,辛店文化的族属是古代羌人文化。
5、辛店文化遗址中,曾出土过保存完整的骨笛,这种乐器被学者们认为就是羌笛。唐王之涣《出塞》“羌敌何须怨杨柳,春风不度玉门关。”马融《长笛赋》也有“近世双笛从羌起”的说法。文献记载与考古发现相吻合。
6、从现在四川腔族人生活中使用和流行的纹饰看,许多文饰都能从辛店彩陶纹饰中找到它们的祖型。如曲折纹、变形回纹、动物纹等。(见图)由此我们推断,辛店文化的族属是古代羌人文化。
下图,彩陶上的曲折纹
上图:衣边上的曲折纹
上图:民居上的曲折纹
下图:彩陶上的羊角纹
下图:羊角帽
下图:羊头饰
下图:彩陶上的三角纹
下图:头饰上的三角纹
下图:彩陶上的云纹
下图:云纹鞋
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