七月十五在佛学里叫做“僧自恣日”又叫做“佛欢喜日”

什么是自恣呢？这要从孝经即《盂兰盆经》说起。

 “盂兰盆经”三个字汉语的意思是“救倒悬”。以为三恶道的痛苦实在是无法解说，只好借“倒悬”来比喻。“倒悬”就是头朝下，脚向上倒挂起来。其实三恶道的苦比这还要苦！但是，这种苦有什么办法救呢？所以佛说“盂兰盆”法。这个“盆”字就是我们常说的盛饮食的器皿。一切碗钵都叫“盆”。但是，这个食具就能救倒悬吗？不能！必须用百味五果种种放在盆中，以此来供养经过了“休夏自恣”具清净的十方僧众，为什么要供养僧众呢？因为这些僧众经过三个月的“结夏”，在“结夏”中有的在山涧修禅定，有的得四道果，有的在树下经行，有的得六通自在，还有证到了十地菩萨暂时在大众中现比丘象。他们来自十方云集一处，互相检查，看在这期间是不是戒律精严。有的丝毫无犯，具清净戒，有的犯了戒当众忏悔，也有的虽然犯戒，但自己不知道，这就要自愿的任恣别人检举揭发，所以叫“自恣”。经过“自恣”以后，自己承认犯戒，按律当众忏悔，忏悔以后，才得清净！因此，七月十五叫做“僧自恣日”又叫“佛欢喜日”因为众僧经过“结夏”，又经过“自恣”，得道的得道，忏悔的忏悔，都具清净戒，所以佛很欢喜。

  七月十五为佛欢喜日。又称斋僧日。斋供僧人的专门日子。是日，在家居士以清净食物供养出家师父，会有不可思议功德。一年一次，万勿错过！一个馒头，一碗稀饭，一个梨子，乃至山坡上野生的一个地瓜……以至诚心供僧，获无量福报。

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佛说盂兰盆经

  如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目干连始得六通。欲度父母报乳哺之恩。即以道眼观视世间。见其亡母生饿鬼中。不见饮食皮骨连立。目连悲哀。即钵盛饭往饷其母。母得钵饭。便以左手障饭右手抟饭食未入口化成火炭。遂不得食。目连大叫悲号啼泣。驰还白佛。具陈如此。

  佛言。汝母罪根深结。非汝一人力所奈何。汝虽孝顺声动天地。天神地神邪魔外道。道士四天王神。亦不能奈何。当须十方众僧威神之力。乃得解脱。

  吾今当为汝说救济之法。令一切难皆离忧苦罪障消除。

  佛告目莲。十方众僧于七月十五日僧自恣时。当为七世父母。及现在父母厄难中者。具饭百味五果汲灌盆器。香油锭烛床敷卧具。尽世甘美以着盆中。供养十方大德众僧。当此之日。一切圣众或在山间禅定或得四道果。或树下经行。或六通自在教化声闻缘觉。或十地菩萨大人权现比丘。在大众中皆同一心受钵和罗饭。具清净戒圣众之道其德汪洋。其有供养此等自恣僧者。现在父母七世父母六种亲属。得出三途之苦。应时解脱衣食自然。若复有人父母现在者福乐百年。若已亡七世父母生天。自在化生入天华光。受无量快乐时佛敕十方众僧。皆先为施主家咒愿。七世父母。行禅定意然后受食。初受盆时。先安在佛塔前。众僧咒愿竟。便自受食。

  尔时目连比丘及此大会大菩萨众。皆大欢喜。而目连悲啼泣声释然除灭。是时目连其母。即于是日得脱一劫饿鬼之苦。

  尔时目连复白佛言。弟子所生父母。得蒙三宝功德之力。众僧威神之力故。若未来世一切佛弟子。行孝顺者亦应奉此盂兰盆。救度现在父母乃至七世父母。为可尔不。

  佛言。大善快问。我正欲说。汝今复问。善男子。若有比丘比丘尼。国王太子王子大臣宰相。三公百官万民庶人。行孝慈者。皆应为所生现在父母。过去七世父母。于七月十五日。佛欢喜日。僧自恣日。以百味饮食安盂兰盆中。施十方自恣僧。乞愿便使现在父母寿命百年无病。无一切苦恼之患。乃至七世父母离饿鬼苦。得生天人中福乐无极。

  佛告诸善男子善女人是佛弟子修孝顺者。应念念中常忆父母供养乃至七世父母。年年七月十五日。常以孝顺慈忆所生父母。乃至七世父母为作盂兰盆施佛及僧。以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子。应当奉持是法。

  尔时目连比丘。四辈弟子。闻佛所说欢喜奉行。

  [佛说盂兰盆经终]

报父母恩咒

南nán无mó密mì利lì多duō　多duō婆pó曳yì　娑suō诃hē 　

　　农历七月中，每日持诵此咒四十九遍，回向现世父母增福增寿、七世父母往生净土、可报答父母恩。如一日未诵，次日可补诵。欢迎转发，功德无量！