宋朝元嘉年间，有个伏万寿，他在一次旅途中，半夜里渡江，天黑风急，船行不辨方向。万寿一心依靠观音菩萨，念不绝声。忽然望见北岸有火光，就拨转船头朝火光处驶去，不到天明便到了岸上。问岸上的人，都说并没有燃火的事。　　出《法苑珠林》
　　清朝云南普洱太守陈廷育，平时信奉观音大士很诚心，每天都念大悲咒。道光年间，他从汉江赴北京，失足落水中，正遇刮风，顷刻已离船一里多。但水只淹至膝部，脚下像有东西托出，使他不向下沉，衣襟还在水面飘荡，他急念大悲咒，还没念完三遍，救他的人来了，他上身始终没有浸湿。　　出《沧粟庵随笔》
　　清朝人吴允升，年青时在杭州虎丘遇到一位和尚，对他说，“你有善根，可惜二十九岁时有水厄。只有从现在起戒杀放生，每天诚心念佛，念大悲咒，或许尅免受此厄。”允升非常相信，并且还劝别人同修。到二十九岁那年，由杭州搭船回家，波浪汹涌，情况危急，他立即合掌念佛。船翻落水，在昏迷中听有人说：“吴允升劝人念佛有功，可免此难。”睁眼看时，身体已在岸上，原来是渔夫把他救起的。　　出《净土圣贤续录》
　　宋朝徐熙载的母亲程氏，平素敬奉观音大士。绍兴四年，熙载在彭大任家教私塾，带两个儿子同去。回家时，租用石镇的船。那时刚遇到长江涨大水，夜半时，暴风雨骤至，波浪遮天，舵手已无计可施，熙载心想，此刻父子性命都寄托在小船上，如果被淹死，老母亲那个来扶养？！他性急智生，当即带领同船的人，大家齐声念观音菩萨名号。过了许久，见到有一株大桑树，大家用力划才把船系稳停泊下来。第二天看时，船搁在沙滩上，却没有看见大桑树。抵家时，他母亲迎上前来笑着说：“我昨夜梦见一位老婆婆带引你们父子回家，今天果然回来了。”这才应验是菩萨的缘故。　　出《夷坚志》
　　商丘开，在晋国范氏那里作门客。范氏的门徒欺侮他，无所不至，而他却以至诚相待。一天他们指河中水深的岩洞说，那里藏有宝珠，泅水去可以取得。他泅水去，果然取得宝珠。不就范氏的库房发生大火，他们说，如果能在火种取出锦缎的，就赏给他。他从火中进进出出，身上并没有烧焦。他们对他道歉，并问他有什么法术？他说，我没有什么法术。我原来以为你们说的真是真实的，只怕自己的诚心不够，做得不够，根本没有考虑对身体的影响以及利害关系。由于信念专诚，事物自然感应，可能就是这个原故吧。孔子说：“商丘开以至诚信虚伪，事物尚且感应，何况他和我都以至诚相对呢？”杨仁山（清末著名居士，精研佛典，著作甚多，创建南京金陵刻经处。）注解孔子这段话说：“他和我至诚相待这句话，可以作为念佛往生的实证。弥陀大愿接引众生，是他的至诚；众生念佛求生净土，是我的至诚。商丘开以至诚对虚伪，有一方缺乏至诚，事物还能感应，弥陀和我都出于至诚，岂有不往生净土的吗？！”愚按（本书编著人许止净居士的意见）：《华严经》说“一切都是心造的。”又说：“信心能显现一切佛。”又说：“一切佛的成就，都是从信心开始的。”学佛的人，值得深入思考这些道理！　　出《列子》
　　清朝沈映奎，在朋友家里，借了一本《白衣经》随身带回家。渡江时，遇大风船翻了，同船的人都被淹死；他在水中时浮时沉，好像有人在援救一样。等上岸后，才明白是身上带的佛经的神力。从此，吃素诵经一辈子。出《白衣经应验》

配图：洒水观音