盂兰盆供现场之一

盂兰盆供现场之二

心廉法师开示盂兰盆供之意义

心廉法师讲佛说盂兰盆供经

（盂兰盆法会时间安排表）

 

佛说盂兰盆经

                                                                           

                                  西晋三藏竺法护译 

        
    闻如是，一时佛在舍卫国，祗树给孤独园，大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼，观视世间。见

其亡母，生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手搏食。食未入

口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。佛言：汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝

顺，声动天地、天神、地祗、邪魔外道道士、四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力，乃得解脱。吾今当说救济之

法，令一切难，皆离忧苦。佛告目连：十方众僧，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母，及现在父母，厄难中者，具饭百味

五果，汲灌盆器，香油锭烛，床敷卧具，尽世甘美，以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定，或

得四道果，或在树下经行或六通自在，教化声闻缘觉，或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清

净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母六亲眷属，得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然。若父母现在

者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母，行禅定意，然后

受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。时目连比丘，及大菩萨众，皆大欢喜。目连悲啼泣声，

释然除灭。时目连母，即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。目连复白佛言：弟子所生母，得蒙三宝功德之力、众僧威神之力故。若

未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔不？佛言：大善！快问。我正欲说，汝今复问。

善男子，若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人、行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母。于

七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病，无一切苦恼之

患，乃至七世父母，离饿鬼苦，生人天中，福乐无极，是佛弟子修孝顺者。应念念中，常忆父母，乃至七世父母，年年七月十

五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应当奉持是法。时目连比

丘、四辈弟子，欢喜奉行。

【报父母恩咒】南无 密栗多 哆婆曳 娑诃。(此咒可查看续藏经第21册，518页下 第17行)
【赞】神通尊者。满钵呈亲。食才入口火炎身。号泣莫能伸。圣教敷陈。享荐伏慈尊。

 

 

 

盂兰盆供仪规

盂兰会启。普度门开。恭迎三宝降临来。一一坐花台。唯愿慈哀。受我妙香斋。

南无斋供养菩萨摩诃萨。（三遍）

南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧 。

南无本师释迦牟尼佛。南无药师琉璃光佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无过去觉花定自在王佛。南无清净莲华目佛。南无多宝如来。南无宝胜

如来。南无妙色身如来。南无广博身如来。南无离怖畏如来。南无甘露王如来。南无阿弥陀如来。南无世间广大威德自在光明如来。南无佛说

盂兰盆经。南无大愿地藏王菩萨。南无大悲观世音菩萨。南无护法诸天菩萨。南无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。南无兰盆会上佛菩萨。

南无古往自恣缘觉声闻僧。南无大孝目犍连尊者。南无三界圣凡幽显尊神。（三遍）

南无萨缚怛他哦哆。缚噜枳帝。唵。三跋啰三跋啰吽（二十一遍）

南无苏噜婆耶。怛他哦哆耶。怛侄他。唵。苏噜苏噜。钵啰苏噜钵啰苏噜。娑婆诃。（七遍）

此食色香味。上供十方佛。中供诸圣贤。下及六道品。等施无差别。随愿皆饱满。令今施者得。无量波罗密。三德六味。供佛及僧。法界有情。普同供养。（一遍）

唵。哦哦曩。三婆缚。袜日啰斛。（三遍）

五果百味。香色清新。自恣会上献能仁。愿亲出沉沦。普济幽冥。沙界布阳春。

南无普供养菩萨摩诃萨。（三遍）

以此兰盆供善根。报答父母劬劳恩。存者福乐寿无疆。亡者离苦得超升。

四生九有诸含识。八难三途苦众生。各各悔过洗瑕疵。尽蒙慈济出沉沦。

礼拜，结束。



为什么要在欢喜日上供三宝？

答：  按佛教传统，僧人于农历四月十五日--七月十五日三月结夏安居，用功精进，克期取证，多有证道成果者，成为人天大福田。故此日可论为人们最胜的植福消灾日，用百味等供养三宝，藉其福力，及自己的孝力，可令在生父母康乐百年，七世父母离苦得乐。《圆觉经》云：“善男子！一切众生，若佛住世，若佛灭后，若法末时。有诸众生，具大乘性，信佛秘密大圆觉心，欲修行者。若在伽蓝安处徒众，有缘事故，随分思察，如我已说。若复无有他事因缘，即建道场，当立期限。若立长期，百二十日。中期百日。下期八十日，安置净居。若佛现在，当正思惟。若佛灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日。悬诸旛华，经三七日，稽首十方诸佛名字，求哀忏悔。遇善境界，得心轻安。过三七日，一向摄念。若经夏首三月安居，当为清净菩萨止住，心离声闻，不假徒众。至安居日，即于佛前作如是言：‘我比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷某甲，踞菩萨乘，修寂灭行，同入清净实相住持。以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智，涅槃自性无系属故。今我敬请，不依声闻，当与十方如来，及大菩萨，三月安居，为修菩萨无上妙觉大因缘故，不系徒众。’善男子！此名菩萨示现安居。过三期日，随往无碍。”