博主评： 挚友的这篇文章是未发表过的难得一见的好游记，今天把它翻出来在网上晒晒，以供网友欣赏。他对汉文化深厚积淀的功力，令人扼腕惊叹。他那种怡然自乐超逸洒脱恬静的心境，令人兴叹。他对游记构思和处理恰到好处,栩栩如生的艺术表现如品尝擂茶回味无穷，领悟到他那抱真守朴的人生哲理，仿佛觉得自己如同桃花源中人一般。到过这里的朋友值得细细品读！     

                        大田

       那是桃红柳绿草长莺飞的江南三月，湖南常德更显得分外地出落水灵。常德市古为武陵郡，“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林……”探究桃花源可算正逢其时其地。应常德温州商会会长W君相邀，打算同赴桃源县一年一度举办的桃花节，后来又仔细地想了想，由于节日喧哗嘈杂，不宜把玩胜境，便约定推延数日，节后成行。http://s14/bmiddle/4b1af6e6x8d70e962cced&690

             相依沅水江畔的桃源县，在常德境内，近约四十公里，行车片刻工夫就到。桃源地处湘西，自古以来民风纯朴，文风蔚然。当地文人骚客们倾慕于陶渊明先生的高风亮节，又因以地名相袭，于是，择风景绝胜处，按照《桃花源记》里所记载的，修建了“桃花源”以寄托情怀。此风绵绵，始于五代，兴于唐宋，盛于明清，到如今已经名闻遐迩，更是举办了桃花节以宣传和张扬。

             不出所料，作为旅游胜地的桃花源，节后游客反而寥寥无几，与往常相比，果然显得清幽寂静。景区大门的入口处，矗立着硕大的石牌坊，牌坊正额上“桃花源”三个金字熠熠生辉，背面的“桃源佳致”匾额，是唐代著名文学家刘禹锡，贬官任郎州（常德旧地名）司马时题写的。还有一对“楚国山川周甲子，秦人鸡犬汉桑麻”的集句楹联，特别令人深省。其寓意大约是，在故国楚地上的桃花源人，避秦时乱至绝境后，遗世而独立，依然按周朝的习惯过日子，平平静静的生活了数百年，不知有汉，无论魏晋，且黄发垂髫，怡然自乐。这看来平平淡淡的十四个字，只不过运用了时空交错的表现手法，就完整地交代了桃源故事的历史背景，展示了故事深刻的思想内涵，留下了非常广阔的想象空间。正是这种“洞中方数日，世上已千年”的感悟境界，不得不使人对汉文化积淀之深厚，功力之精湛而扼腕惊叹。

               进了大门，是一大片大片的桃花林，纷纷繁繁，花事正盛，迎面如同红霞漫天。林畔有清流一脉，潺潺流过，名之曰桃花溪。一阵清风起处，落红点点随风飞舞，洒落在桃花溪中，逐水波缓缓飘流而去。似乎正因为桃花的娇艳和风流，便与中国文学结下了不解之缘。二千五百年之前，第一部诗歌总集《诗经》里头，就留下了“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”（《国风·周南》）的迷人诗句。可是，桃花娇艳的美，灿烂却又短暂。因此，常常引发了诗人们对韶华易逝、人生苦短的感慨和无奈。“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”（崔护《题都城南庄》）。真所谓是“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”啊。进而，刘禹锡又用自己贬官郎州前后十四年间，两度赴长安玄都观看桃花，通过花事盛衰的亲身经历，作宦海沉浮、人事翻覆的引喻。

                                                   戏赠看花诸君子

                                紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

                                玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

                                                     再游玄都观

                                 百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

                                  种桃道士归何处？前度刘郎今又来。

           从道士手植仙桃满观如红霞，到荡然无复一树，惟兔葵燕麦动摇于春风，树犹如此，人何以堪！

           后来世人不知为何缘由，视红颜为祸水，从而轻薄桃花曲解风流。红颜祸水姑且不论，桃花却没有什么可浅薄的，风流也并没有什么不好，风流只是一种洒脱，一种超逸。李白在《赠孟浩然》中写道，“我爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬”，表达了对孟浩然儒雅倜傥的钦敬爱慕之情。苏东坡则以关西大汉铜琵琶铁棹板，唱“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，令人一时绝倒。更有毛泽东的“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝”，气派之洒脱豪迈，大吕黄钟，成为千古绝响。然而，人籁不如地籁，地籁不如天籁，陶渊明先生的《桃花源记》如同天籁，超凡脱俗，大音希声。

           过向路桥，经菊圃，就到了集贤祠。祠内天井里有一方池塘，一桥飞驾其上。池虽不大，因活水源源注入，水色纯净透澈得像一块玻璃，水草油油，尺许长的锦鲤成群结队，悠闲地从容在石玲珑间，坐在桥的栏杆上，气清神闲地观鱼，鱼儿的优游之乐，渐渐得之于心而发之于情，使人无怪乎庄子在濠梁上的一番兴叹。天井中间，陶渊明先生的雕像由一块汉白玉凿成，浑然无瑕，先生“采菊东篱下，悠然见南山”的神态，经过艺术构想和处理,表现得毕真毕现，栩栩如生，雕像的基座上则刻有《桃花源诗并记》全文。集贤祠建筑古朴，里面陈列着陶渊明先生生平和著作的史料。

          陶渊明（公元365——427），又名潜，字元亮，私谥靖节征士，浔阳柴桑（江西九江）人。一生不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，洁身而自好。他曾三次出仕，任过江州祭酒和镇军参军，第三次出任彭泽令才八十多天，因督邮检核县务，“应束带见之”以示敬意，先生叹曰“吾岂能为五斗米折腰向乡里小儿”，遂挂冠而去。其归隐田园，躬耕垄亩时，年仅四十一岁。弃官时，他写了《归去来辞》以明己志，“归去来兮，田园将芜胡不归。既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非……”。归隐后的生活，尽管“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，簟瓢屡空”，先生还是感到“晏如也”的平静和安逸，觉得“但愿长如此，躬耕非所叹”。后来追述往事，他说“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园……久在樊笼中，复得返自然”（《归田园居》），在大自然中，他获得了恬静的心境，感悟出抱真守朴的人生哲理。进而，又对田园生活做进一步探求，创造出“桃花源”这样一个让人神往的理想社会境界，传为千秋佳话美谈。先生传世作品有诗一百二十多首，文十一篇，以自己高尚的品格、睿智的思想和恬淡的文风开一代之先河，使后来者仰慕不已。“云山苍苍，江水茫茫，先生之风，山高水长”！http://s16/bmiddle/4b1af6e6x8d70f0ee7daf&690

          走出集贤祠，沿小道上山，一路上风景美不胜收，实在令人目不暇接。每个景点各具特色，取名都来自桃花源的典故，有水源亭、桃花观之属，且匾联碑刻，古风盎然，任人肆意把玩。穿过秦人洞，便是豁然台。下望秦人村，土地平旷，屋舍俨然，阡陌交通，鸡犬相闻，农人牵牛耕作，桃花疏枝横斜，满山遍野的竹影倒映在层层水田里，浑然一幅天然画卷，让人释怀而久久不肯离去。围坐在豁然轩前，就茶点喝着村人奉上的擂茶，逸兴遄飞，思绪昂然。擂茶是湘西土家族流行的独特茶艺。相传三国时，张飞曾奉命立军令状带兵去取武陵，所部将士因水土不服致使疫病流行，进退两难之际，当地的一位高士有感于将军部属纪律严明，对邑民秋毫无犯，便献出秘方治愈瘟疫，助张飞攻下了武陵，这方药就是擂茶。擂茶是将茶叶加生姜、生米和花生等佐料，用擂钵擂成糊状茶汁，以开水冲泡而成，香甜可口，解渴充饥，驱寒和胃，至今仍是土家人待客的礼仪。

         品尝擂茶回味无穷，咀嚼着擂茶的故事，更是无穷回味。人们有力量能够帮助自己拥戴的军队去战胜敌人，那么，从故事中领悟“水能载舟”的道理，就觉得很浅显了。在这里，又想起了另一则叫做“苛政猛于虎”的故事：孔子从泰山旁边经过，有个妇人在墓地里哭得很悲哀。夫子听到她的哭声，凭轼肃立，便派子路去问她，说“听您的哭声里，好像有双重的哀痛。”妇人回答说，“是啊。从前我公公死于虎口，后来我丈夫也死于虎口，现在我的儿子又死于虎口。”夫子问，“那你为什么不离开这里呢？”妇人说，“这里没有繁重的徭役和赋税。”夫子说，“弟子们，好好记住，繁重的徭役和赋税比老虎还厉害啊！。”（《礼记·檀弓下》）两害之间就其轻，在老虎和苛政之间，这个妇人还是选择了老虎的利爪和血口，可见苛政之害于民，甚于猛虎。由此，每当看到城市乃至城镇边缘麇集的棚户人家，真是环堵萧然、不蔽风日，心里总感到有一种说不出的辛酸和苦涩。这些棚户人家以及与他们同命运的弱势群体，如果能有一线生计，难道他们还会抛弃故土、拖儿携女、离乡背井，去过这种以拾荒为生，被驱无异犬与鸡的流浪生活吗？以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。国以民为本，民以食为天，水能载舟，又能覆舟，为民之道，当以慎始而善终啊。

      想到这里，使人更羡慕古桃源人“相命肆农耕，日入有所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣”（《桃花源诗》）自由自在、无忧无虑的生活了。虽然，世外桃源在从前由于历史局限，只是一种社会理想。到如今经济、社会发生了天翻地覆的变化，实现这个理想，条件并不是高不可攀了。只不过多一份关爱和呵护，少一点折腾和索取，让庄稼人安安宁宁地休养生息而已。“见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人”（魏征《谏唐太宗十思疏》），可为什么偏偏还是陷进“黄宗羲定律”的怪圈呢？俗话说“当局者迷，旁观者清”；相反，当局者已经比旁观的更为清楚，只要“吏曲循之以法，政宽纠之以猛”，做到上下同心，人人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。那么，千古以来所期许的理想社会，也许就近在眼前了。

             离开桃花源，登上水府阁，青山依旧，夕阳正红。遥望沅江，一江春水，从天际浩浩汤汤东流而去，逝者如斯。隔岸黄澄澄的油菜花，无边无涯，轻风送来沁心的花香，似乎传递着古来农家不会亏待自己土地的讯息。蓦然，波光闪耀，天上一轮红日和江面上的两轮日影交相辉映，水府阁江口“三日同辉”的奇异景观出现在眼前。晚间，抱膝促坐在一间叫做“桃源人家”酒肆的竹篱下，鸡黍并具，绿蚁新醅酒，红泥小火炉。撩拨着炉中的炭火，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中，仿佛觉得自己已经是桃花源中人了。http://s14/bmiddle/4b1af6e6x8d70f55c3b7d&690