“石头”的悲剧

 文本及点评：

二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中，有却有些乐事，但不能永远依恃。况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”触目惊心之语，一僧一道告诉石头也告诉读者，石头向往的去处，不是好去处。“不如不去的好”，说明结局一定不是好结局。这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。凡心已炽，难免不守本分，故而“静极思动”。历史上谁“静极思动”了？又是谁“无中生有”了？既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。“踮脚”不是“垫脚”，不知“踮脚”二字还可如此妙用。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。二仙已知石头之结局。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻【甲戌侧批：明点“幻”字。好！】术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，批书人看重“幻”字，读书人更应该看重“幻”字。我们今天看到的大型魔术，又叫幻术，都是糊弄人的把戏。且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，“那僧”之潜台词：还真不是宝物。须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。这不是宝物的石头刻上几个字就成了“宝物”了？“那僧”造宝与世人造神异曲同工，这就是这个世俗的世界。这段“石头志”恰是对“皇太子宝”的白描，读《石头记》者切不可脱离石头志的基础。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”【甲戌眉批：昔子房后谒黄石公，惟见一石。子房当时恨不能随此石去。余亦恨不能随此石去也。脂砚斋提示他与石头的特殊关系，不可因此断定石头就是作者，也不可认定脂砚斋就是作者的妻子。聊供阅者一笑。】石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，【甲戌侧批：可知若果有奇贵之处，自己亦不知者。若自以奇贵而居，究竟是无真奇贵之人。】又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。作者卖一个小小的关子，却害苦了读者。有人认为投到了荣国府，有人认为荣国府就是织造府，因此有人认为石头投胎投到了曹家，进而认为曹雪芹就是石头，就是书中的贾宝玉。作者的含混不清或曰故弄玄虚，让包括曹雪芹同时代的人、以及后来的袁枚、鲁迅、胡适、周汝昌等一大批“先入为主”的人，把《石头记》看成了“自叙小说”，不知是红学的悲哀还是曹雪芹的悲哀。

解惑释疑：

人性的弱点，就是趋炎附势。“人往高处走”，因此成为某些人追逐名利的遮羞布。权力地位，名利金钱，儿女情长，既是人们追求的目标，又是吞噬人们的黑洞。一如吸引飞蛾的火光，当飞蛾获得了光明获得了温暖，同时也失去了生命。老子在两千五百多年以前提出“上善若水”和“夫唯不争，故无忧”，其针对的或许就是人性中的这一弱点。“石头”向往红尘中的“富贵场”、“温柔乡”看似人之常情，但一如飞蛾扑火，二仙师提醒：“倒不如不去的好”，不可谓不明白，不可谓不透彻。但是石头执意要去，则难免悲从中来。

石头“凡心已炽”，难免“静极思动”，最后落得“只好踮脚”的下场，这是石头悲剧的三部曲。虽然石头的悲剧是三部曲，但是造成石头悲剧的主要因素却是“无中生有”。因为“凡心已炽”，“静极思动”，只能是悲剧产生的内因，如果没有“无中生有”的催化，是酿造不成悲剧的。那么历史上究竟是谁“静极思动”了，又是谁“无中生有”了？

既然《红楼梦》的作者在开篇之时，通过“癞头和尚”和“跛足道人”早早把我们带入康雍两朝，那么我们不妨就从康雍两朝下功夫看一看有没有这样两个人物：

咱们不说“在世界上”的大话了，就说在中国，符合“凡心已炽”的人不多，因为俗人做俗事算不得“凡心已炽”，必然是那些在老百姓眼中不是“人”的人想做点俗事，才叫做“凡心已炽”。因此这个人就是康熙朝的太子——胤礽。胤礽出生刚刚一年半，在襁褓之中即被册封为太子，具备了“皇天承运”的资格，在百姓看来，就是神仙一样的人物了。曹雪芹因此将其写作“衔玉而生”，以喻“天命神授”。但是无论什么人，只要在这个世界上当官，就是做俗事。过去的太子也好，皇帝也罢；现实中美国的总统，中国的主席，都是在做世俗的事。胤礽符合“凡心已炽”的特征。

爱新觉罗·胤礽，应该收入第一版吉尼斯世界之最，因为他是世界上做太子时间最长、而且是没有登上皇位的人。三十三年太子生涯，可谓长矣，几乎是那个时代中国人的平均寿命。三十三年，离皇帝宝座仅有一步之遥，但是在胤礽眼中心中，那个金銮宝座却是可望不可即的。胤礽觊觎皇位之心态，曹雪芹形容为“踮脚”。

多数读者可能将“踮脚”意为“垫脚”，实乃大谬特谬。《道德经》中有一句话，叫做“企而不立跨而不行”，意思说提起脚后跟来站着，你暂时是看的远了，但却是站不长久的；用最大的步幅走路，你可能暂时提高了速度，但却是走不远的。那僧对石头说的“踮脚而已”，即是对“企而不立”的翻译。 “踮脚”一词，原属方言俚语，是对瘸子走路的一种形象比喻，不无几分调侃。它的潜意思是：因为比别人吃力因此看起来也远比别人努力，但是却达不到正常人的速度和持久。康熙皇帝的嫡子胤礽，乳臭未干即被册封为太子，可谓早早占据了人生道路上的制高点，长达三十三年，提起脚跟，抻直脖子，盯着皇位，算得上“踮脚”的世界纪录保持者了，但是最终还是未能坚持到底，败下阵来。如此对照，那僧“踮脚”的话，恰是预示了石头“下凡”不过是走一走过场而已，难得正果。

离皇帝宝座越近，做太子的时间越长，想早日登上皇位的心情就越紧迫。平民百姓可能一辈子也做不来一个皇帝梦，而胤礽却可能天天做。这就叫“静极思动”。这种“静极思动”如果你仅仅是“动”在心里，还好说；但是如果你“动”在外表，尤其是再付诸行动，那你让还没有过足皇帝瘾的老皇帝知道了，下场是不言自明的。因此胤礽被废了。

胤礽被废，包括胤礽第二次被废黜，是否意味着彻底终结了胤礽的皇帝梦，不是的。理论上讲，只要康熙皇帝愿意，包括康熙五十五年五月十六日出生的最小的儿子爱新觉罗·胤祕、废太子胤礽在内的二十个儿子，都有可能坐上皇帝宝座。胤礽和其他皇兄皇弟没有登上皇位，是因为接下来发生的“无中生有”的事件。