南宋庆元六年(1200年)朱熹去世时，不但生前的思想主张被斥为“伪学”，自身也深陷“庆元党禁”的漩涡之中。朱熹的葬礼是在朝廷的严加防范之下举行的。可是朱熹死后不久，当权统治者发现了朱熹的著作与学说中的价值，朱熹的地位青云直上。

　　嘉定元年(1208年)十月，皇帝下诏赐予朱熹“遗表恩泽”，赐谥朱熹号曰“文”，从此世人尊为“朱文公”。

　　嘉定三年(1210年)五月，赠中散大夫、宝谟阁直学士，以明堂恩加通议大夫。国子司业刘爚(朱熹弟子)奏乞开伪学禁。

　　宝庆三年(1227年)，时朱熹三子朱在为工部侍郎，在入对时“言人主学问之要”，宋理宗皇帝说：“先卿《中庸序言》之甚详，朕读之不忍释手，恨不与之同时。”认为《四书集注》起到“发挥圣贤之蕴，羽翼斯文，有补治道”的作用，朱熹被加赠太师，追封信国公。

　　绍定三年(1230年)九月，改封朱熹为“徽国公”。

　　淳祐元年(1241年)正月，宋理宗下诏学宫将朱熹从祀孔庙，朱熹取得与周敦颐、张载、二程(程颐、程颢)并列的五大道统圣人的地位。

　　淳祐四年(1244年)，诏下改沧洲精舍为“考亭书院”，并赐御书额。

　　淳祐六年(1246年)，为徽州“紫阳书院”赐御书额。

　　咸淳元年(1264年)九月，度宗命执宰访朱熹后人贤能者录用。

　　咸淳五年(1269年)宋度宗下诏赐婺源朱氏故居名“文公阙里”，同孔子阙里并而为二。

　　元至元元年(1335年)，元顺帝下诏兴建“徽国文公之庙”，从此朱熹与孔子一样也受到统治者的奉祀。

　　元至正二十一年(1361年)十二月，顺帝下诏追谥朱熹父亲朱松为“献靖公”。

　　元至正二十二年(1362年)二月，改封朱熹为“齐国公”，遣京学以上礼少牢(少牢：只有羊、豕，没有牛)致祭。

　　明太祖洪武三年(1370年)五月，定天下以《四书五经》诏从朱熹传注。

　　明永乐十三年(1415年)，由明成祖作“御序”的《四书五经大全》颁行天下，有明二百年来被尊为取士之制。

　　正统元年(1436年)，钦颁先贤朱熹之嫡派子孙免差役，以示对先贤的敬重。正统三年，礼部、户部批复地方府县，先贤朱文公子孙参照孔子子孙全户优免粮银税赋。

　　景泰六年(1455年)，明景帝诏建安朱熹后裔世袭翰林 院五经博士。此后，自朱熹第七世孙朱梴开始，均享受世袭五经博士衔，奉命祭祀朱子。景泰七年，礼部勘合春秋仲月上戊日(即每季第二个月的第一个戊日)两祭朱子，钦降建安祠祭祝文，朱子门人黄榦、蔡沈、刘鑰、真德秀配祀。

　　宪宗成化十八年(1482年)，准歙县紫阳书院有司致祭。

　　弘治四年(1491年)，准尤溪县每年九月十五日文公诞辰于南溪书院特祭。

　　弘治十五年，准婺源县修祠致祭。

　　嘉靖元年(1522年)，明世宗又诏婺源朱熹后裔世袭翰林院五经博士，两地世袭一直延续到清未。

　　崇祯十五年(1643)诏称“先儒朱子”(后改称“先贤”)，列于汉唐诸儒之上。

　　清康熙五十一年(1712年)，康熙皇帝诏升“先贤朱子于十哲之次”，朱熹的牌位从孔庙东廊进入了大成殿，接着康熙又命李光地等编《朱子全书》颁行全国，康熙亲自作序，称朱熹“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”，把朱熹奉为无以复加的地步。清康熙知县刘宗枢称尤溪为“南州阙里”;

　　清乾隆九年(1745年)开始，每岁祭祀，皇帝钦颁祭文、祭品。清道光十一年谒选吏部、掣闽之大田、权尤溪县事章复旦，在《复修尤溪县志·序》称尤溪为“闽中阙里”。