《红楼梦》为何要大谈仁政和恶政
周传授
《红楼棱》第二回大谈仁政和恶政：
“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所馀之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。”
作者弘晓为何对仁政与恶政高谈阔论？主要是批驳乾隆帝在乾隆五年写的一首诗，此诗见于《御制诗初集》。诗云：：“念予志学时，所慕君子儒。诗亦尊李杜，文亦宗韓苏。要归践履宝，圣言非我诬。即今持治柄，岂不慕唐虞。措行始知艰，虑为空言徒。裁诗铭座右，庶已日警吾。”
该诗的主题即儒家的仁政思想行不通，不过是一些空言。
对于以上文字，我有如下的判断：
1，“今当运隆祚永之朝”是乾隆朝。“乾”，八卦之一；“运”指运气，代乾字。“隆”，指
乾隆，内含“弘字辈”。“祚”，皇位。“永”指弘的下一辈即“永字辈”，如弘晓之子永琅。
2，乾隆四年“弘皙案”后，乾隆帝惩处了一批宗室皇族，其中也包括了弘晓的大哥弘昌、四哥弘晈。此后，弘历便放弃先前所贯彻的“仁政”，用极端手段来维护其独裁统治，巩固皇权。
3，铁帽子王弘晓倡导仁政，并与乾隆帝之间产生巨大的矛盾。弘历借“弘皙案”之机，此后革去弘晓的所有行政职务。
4，弘晓用“其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下”之语批判弘历，这是他们兄弟二人之
间决裂的重要信号。
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