今天去老宅的空房子看看，路过一个民俗品店，老板是熟人，便进去瞅了瞅。在一个条案上看到一个三勿猴石雕，三只猴子，一只掩嘴，一只捂耳，一只蒙眼，让人忍俊不止，老板以为我有兴趣，上来介绍说，这石雕有“非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视”的寓意。我连声笑答知道，并告诉老板说这东西让我想到了西藏，西藏人就把自己当做是猴子的后代，在西藏传统民俗文化中，“猴文化”有着厚重的历史底蕴和文化积淀，甚至成为了藏民族的一种图腾文化。

我这次进藏，可以说跑遍了林芝、山南的每个县，尤其是山南，是传说中神猴同罗刹女结合而诞生藏民之地。那一天我们一到泽当镇（山南地区的行政中心），宣传部美女科长何小学就向我们例数山南有众多的西藏“第一”：第一块农田、第一座佛堂、第一座宫殿、第一部经书等等，我们在泽当镇采访后，也进一步理解了藏族人津津乐道的传说，因此泽当古镇在我们心中便有了特殊的地位。那些散布在山南周边的神山、圣湖，以及这之间的西藏第一宫、第一殿、第一寺和聂赤赞普、松赞干布、文成公主等等这些藏人一听便会顶礼膜拜的名字，时刻提醒着我们，山南是藏文化的滥觞之地，是西藏的灵魂所在。

在 山南，我还知道了西藏人和猴子的关系。我自己属猴，所以对猴子敏感，藏民族无论是藏文古史，還是神話傳說，都說西藏人是从猴子便变來的。而且山南就有一个“神猴洞”，这不仅是山南第一道风景，也是藏人图腾崇拜的圣地。因为在这里，开启藏民族的历史，翻开高原文化的第一页。以下是传说：

傳說很久很久以前，西藏高原還是一片汪洋大海。後來，海洋退出，陸地顯現，這裡成了飛禽走獸的世界，但是沒有人。再後來，在如今山南地區首府澤當城的東面，有一座名叫薩當貢布的高山，山上有個巖洞，住著一隻名叫強久松巴的公猴。它性情溫和，心地善良，每天採些野果、樹葉為食，日子過得很安寧。距離不遠的山洞裡，住著一隻名叫色姆扎森的母猴。這隻母猴東遊西蕩，心浮氣躁，每日裡不肯安寧，不斷來到強久松巴的洞前騷擾，強求與它結為夫婦。但強久松巴怎麼也不答應。母猴色姆扎森說：“要麼你和我結為夫婦；不行的話，幫我裂殺一隻野羊好好吃一頓；再不行的話，咱們喝一點野葡萄浸泡的水；再不行的話，我就從山崖上跳下去，死了算了！”強久松巴聽了這話，嚇得出了一身冷汗，它想：結為夫婦不行，殺死無辜的野羊也不行，母猴自殺就更不行了。我住的山洞前面有一棵葡萄籐，每年葡萄成熟都掉在水坑裡，水變得酸酸的，甜甜的，就喝一點這水吧。於是，公猴和母猴一起喝了點野葡萄浸泡的水，其實就是天然的葡萄酒。它們喝得醉醺醺的，公猴糊里糊塗地就和母猴結為夫婦了。所以，一直到現在，藏族人把結婚稱為“羌薩”，意思是喝新酒。

公猴和母猴先後生下6只小猴，把它們送到山下一片樹林裡，讓它們在那裡玩耍嬉戲，尋找食物。據說這個地方就是現在的澤當城（澤當的意思是猴子玩耍的地方）。這6隻猴子，相傳就是藏族最早的賽、穆、頓東等6個種姓的祖先。

過了3年，公猴和母猴到山下看望兒女，發現它們已經繁衍成幾百隻小猴。這些小猴緊緊地圍繞著它們，高舉雙手，長呼短叫，不斷拍打自己的肚皮，樣子特別淒苦。原來，山下的野果已經吃盡，嫩苗樹葉也被啃光，又沒有其他食物，小猴們只好挨餓受凍，日子實在過不下去了。

公猴強久松巴沒有辦法，於是向天神禱告，祈求它伸出救助之手，使自己的後代不至於凍餓死亡。天神便從神山的縫隙取出青稞、小麥、豌豆、蕎麥等種子，讓它播種在地上。強久松巴帶領小猴們來到雅魯藏布江邊，找到一片平坦寬闊的土地，用爪子扒開泥土，種下各種穀物。收穫後，小猴們吃了青稞、小麥和豆類，身體漸漸變得健壯起來。它們從春到夏，從夏到秋，不停地在田地上幹著各種農活，身上的毛漸漸稀少了，尾巴也漸漸變短了，還能說出各種各樣的語言，並且用樹葉、毛皮做衣服。從此，猴子變成了人。這片猴子最早開墾的土地，現在還保留在澤當城的東郊，被成為“薩仁辛”，意思是“長食地”，又稱為西藏所有農田的母親。　　

我们没有去薩當貢布山，据说猴子洞半悬山腰，当年的神猴和罗刹女还伫立洞口，以慈悲的眼光俯瞰着他们的后代，如何在这片河谷中繁衍生息。有缘人都有机会看到。回到办公室，我找出几张宣纸，反复摹写着“西藏--強久松巴--猴子”，忽然想到自己曾经的两枚篆书印章，一枚是“丙申猴”，一枚是“顽猴”，一时没有找到，似乎自己真的和西藏有某种渊源了。