《道德经》解析

第三十八章

原文：

上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为。下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华而愚之始也。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华，故去彼取此。

解读：

德是人间之道。明德之人，无需用道德律令来约束自己的言行，因为他的一言一行都合乎自然正道。未明德之人，需要用道德律令来约束自己的言行，因为他的言行已经偏离了自然正道。明德之人自然行事，无需刻意留心道德律令。未明德之人谨慎行事，总想让自己的言行符合道德律令。

主张仁爱至上的人，为人处事不会刻意宣扬什么目的。主张正义至上的人，一言一行都在宣扬某种特定的目的。主张礼法至上的人，看到别人没有反应，就会抡起胳膊强迫他人遵循礼法。

所以，失去道才会强调德，失去德才会强调仁爱，失去仁爱才会强调正义，失去正义才会强调礼法。而礼法是忠信缺失后的产物，强调礼法的时代早已凸显出祸乱的端倪了。

人的先见之明，不过是道的虚荣，愚昧却由此开始。所以，大丈夫处其厚重，不取其轻薄；处其朴实，不处其虚华。

辨析：

    “前识者，道之华而愚之始也。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华，故去彼取此”老子真正想表达的意思是：

迷信概念的人啊，仁义乃道所生，切不可将仁义等同于道！而前人用言辞表述的礼法恰恰是后人愚昧的开端！真心探寻万物本原的人，千万别被表象蒙蔽了双眼，别为轻薄的言辞所迷惑，快快清空自己的心灵，怀着对万物的敬畏久久直观那神秘的本体，在旷世的宁静中默默去感悟那神奇神秘神圣的道吧！