“不得中行而与之，必也狂狷乎”新解

原文：

子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路篇》13·21）

解读：

孔子说：“如果一个人做不到中庸的话，就会变得要么激进要么保守，激进就是敢作敢为无所顾忌，保守就是谨小慎微踟蹰不前。”

辨析：

“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也”有人解读为“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者或狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者什么事都不敢干”。这种解读将人绝对分成中庸、激进与保守三类，这样便完全曲解了孔子此章所要表达的真意。将中庸固定为某种不变的模式，本身就是对中庸的偏离与嘲弄，因为中庸只是介于两种极端之间的某种特定状态而已。可参考“叩其两端而竭焉”（见《论语·子罕篇》9·8）。

孔子在这里其实是探索寻找中庸的办法，而并非自我标榜为中庸之人。中庸介于激进与保守之间，我们唯有从它们之间去寻找平衡，只有当发现那种介于两极端间的某种特定状态时，我们才能知道什么是中庸，这时再稳稳地持守中庸，便能做到合乎正道。“狂”与“狷”是两个彼此对立的极端。一个流于冒进，一个流于畏缩，孔子说的中行正是不偏不倚。

此外，狂与狷并非一无是处需要我们扬弃一方，而是需要根据具体情况具体分析，在符合道义的情形下当进则进、当退得退。一如“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之与比”说的一样。

因此，“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也”这句话，孔子真正想要表达的意思是：

“我们很难发现中庸究竟是什么样子，所以很多时候不得不徘徊于激进与保守之间！激进是敢作敢为无所顾忌，保守是谨小慎微踟蹰不前，中庸则是以道义为根本，当进则进、当退则退，既不偏执于一端，也不恪守固定的模式。”

人为什么不能偏执呢？以学习为例，偏执的人会将与自己观点相悖的思想或书籍视为糟粕，只把观点相同的视为精华，这种人从开始偏执的那一刻起，就已经停止了学习的脚步。

每一本流传千年的古书对后人来说都是营养丰富的食物，精华与糟粕有机地融合在食物中，谁也无法像削苹果那样用刀将精华与糟粕断然分开，吸取知识与吃苹果一样，必须经过自己的分解与化合才谈得上吸收与排斥，这一过程因人因时而异，不存在放之四海而皆准绝对标准。列宁对哲学著作的“学习”就很荒谬，他用“辩证唯物主义”这杆标尺简单粗暴地将哲学家分成唯物唯心两大敌对阵营，然后向世界宣称自己发现了“客观真理”，这种学习方法除了使自己的偏见根深蒂固以外毫无裨益。

古代思想巨著瑕瑜隐藏其间通常很难察觉，你唯有怀着一颗崇敬的心，久久地拜读与钻研，才有可能发现它的美丽与神秘。如果自以为是随意凿其“瑕疵”、扬弃“糟粕”，你就是入宝山也会空手而归。人类每一巨大的思想成果毫无疑义都隐含着“精华与糟粕”，正因如此每一位思想巨擘的文化遗产都可能被滥用。

偏执于精华糟粕的人预先设定了一个道德标准，他们读书不是为了解惑而是为了维护他们业已形成的“绝对真理”，以至于把学习变成为自己意见寻找证据的收集工作，这种人读书越多越会偏执狂妄。因此正确的学习态度应该是不固执己见、对自己的观点永远保持一份怀疑与警觉、尊重那些与自己观点不同的人、满腔热情地投入思考与争论。