教案《论语》选读――出辞气远鄙倍

 

教学目标：

1，探究说话技巧

2，积累论语名句

 

教学过程：

第一课时

一， 解题：

 

出辞气，斯远鄙倍：讲究言辞语调，远离粗俗和乖戾。

 

二， 导入：由此可以看出，这篇内容是关乎说话的。那么怎么说话才算得体呢？（各抒己见）儒家的观点是怎么样的呢？现在我们来一起研读这一课的内容。

 

（一语中的，一针见血；简洁明了；讲究技巧，学会委婉；表达真诚，发自内心）

（大家都一定还记得邹忌讽齐王纳谏的故事。邹忌没有直言不讳地劝谏齐广开言路，而是就近取譬，推己及人，委婉地向齐王进谏，从而达到了理想的效果。）

 

三， 准确解读文本：

1，曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

When a bird is about to die, its warbles are mournful; when a man is about to die, his words are good.

 

君子所贵乎道者三：

动容貌，斯远暴慢矣；（整肃仪容仪表，就会远离粗暴和怠慢）

正颜色，斯近信矣；（端正脸色神情，就会近于诚信）

出辞气，斯远鄙倍矣。（讲究言辞语调，远离粗俗和乖戾）

笾豆之事，则有司存。”

 

There are three principles of conduct which the man of high rank should consider specially important:-that in his deportment and manner he keep from violence and heedlessness; that in regulating his countenance he keep near to sincerity; and that in his words and tones he keep far from lowness and impropriety. As to such matters as attending to the sacrificial vessels, there are the proper officers for them.

 

道理：1，注意仪容仪表，就会远离粗暴。一个人穿得特别大方得体，干净漂亮，儒雅帅气，那么他怎么会暴粗口呢？

2端正脸色神情，就会近于诚信。注意了自己的神色神态，或诚恳，或和颜，或笑容可掬，那么就会更显平易近人，更显温柔敦厚，有句话说得好，“丹唇未启笑先闻”；

3讲究言辞语调，就远离了粗俗和乖戾。注意了自己说话的语言语气语调，那么就具备了文明儒雅的前提了。

 

2，子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（当说则说，在合适的时间，合适的地点，合适的人，说合适的话）

 

The Master said, "When a man may be spoken with, not to speak to him is to err in reference to the man. When a man may not be spoken with, to speak to him is to err in reference to our words. The wise err neither in regard to their man nor to their words."

 

孔子说，可以跟他说却不跟他说，这是待人不当；不可跟他说却跟他说了，这是说话不当。聪明的人既不会待人不当，也不会说话不当。

 

道理：待人要诚信！对君主要忠，对朋友要信，所以要知无不言，言无不尽；但说话还要注意方式方法。或直言不讳，或婉转曲折；或和盘托出，或适可而止。

 

 

3，孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”16.6

 

Confucius said, "There are three errors to which they who stand in the presence of a man of virtue and station are liable. They may speak when it does not come to them to speak;-this is called rashness. They may not speak when it comes to them to speak;-this is called concealment. They may speak without looking at the countenance of their superior;-this is called blindness."

 

中译：侍奉君子容易犯三种过失：话没有轮到他说却说了，叫作急躁；话轮到他说却不说，叫作隐瞒；未曾察颜观色就开口，叫作没眼力。

 

道理：第一种，话没轮到他说却说了，这是“抢话说”，做事急躁，不稳重，要学会耐心，学会倾听；

第二种，话轮到他说了却不说了，叫“隐瞒”，有一种“事不关己”“明哲保身”的味道，是不负责任的行为，甚至还可能是“当面不说，背后乱说”的行为；

第三种，不看脸色就说，这里乱说，胡说，瞎说，只注重自己的感受，是自私的行为，是自以为是的行为。

 

4，子曰：“辞达而已矣。”15.41

The Master said, "In language it is simply required that it convey the meaning."

中译：言辞只要达意就行了。

 

道理：说话要简洁明了，干净利落。

 

5，子曰：“夫人不言，言必有中。”11.14

中译：这个人不开口则已，一开口必定要害。

 

道理：说话要一语中的。

 

6，子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”1.3

The Master said, "Fine words and an insinuating appearance are seldom associated with true virtue."

中译：说美好动听的语言，装柔顺和善的脸色，这种人仁德太少了。

 

道理：说话要实在，不能花言巧语，不能夸夸其谈，不能天花乱坠，不能言过其实；

说话要坦诚，要实在，和颜悦色是好的，但过犹不及，太过和颜悦色就被人看作是虚伪，会遭人讨厌。

 

7，子曰： “有德者必有言，有言者不必有德。

仁者必有勇，勇者不必有仁。”14.4

 

The Master said, "The virtuous will be sure to speak correctly, but those whose speech is good may not always be virtuous. Men of principle are sure to be bold, but those who are bold may not always be men of principle."

 

中译：有德行的人一定有嘉言，有嘉言的人不一定有德行。有仁德的人一定勇敢，勇敢的人不一定有仁德。

 

道理：有德行的人说出的话常常耐人寻味，甚至是语出惊人；

但语出惊人的人不一定真的是有高尚道德的人，因为他有可能是在哗众取宠；

有仁德的人，他的内心是宽厚的，是强大的，所以他也是无所畏惧的；

勇敢的人，谁敢说他不是逞一时之勇呢？谁敢说他是真的无所畏惧、问心无愧呢？

 

 

附：邹忌讽齐王纳谏：

 

邹忌修八尺有余，形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来。孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

    于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”

令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

 

 

四，小结概括：

如何说话？

1，要简洁明了；

2，要一语中的，一针见血；

3，要坦诚说话。

4，要适时说话。