加载中…教案《论语》选读－－君子之风
(2012-03-14 19:22:28)
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贫富观幸福观马斯洛需要层次理论 |
分类： 高中语文选修 |
教案《论语》选读－－君子之风
教学目标：
1准确解读文本，理解道理，积累名句
2理解孔子的“贫富观”及其“君子之风”
教学过程：
第一课时
一，导入：
人们说“君子坦荡荡，小人常戚戚”，那么什么人才能称得上“君子”？……
今天我们来看一下孔子眼中的君子。
二，准确解读文本：
1，子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”4.9
The Master said, "A scholar, whose mind is set on truth, and who is ashamed of bad clothes and bad food, is not fit to be discoursed with."
2，子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”6.11
The Master said, "Admirable indeed was the virtue of Hui! With a single bamboo dish of rice, a single gourd dish of drink, and living in his mean narrow lane, while others could not have endured the distress, he did not allow his joy to be affected by it. Admirable indeed was the virtue of Hui!"
3，子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”7.16
The Master said, "With coarse rice to eat, with water to drink, and my bended arm for a pillow;-I have still joy in the midst of these things. Riches and honors acquired by unrighteousness, are to me as a floating cloud."
4，叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”7.19
The Duke of Sheh asked Tsze-lu about Confucius, and Tsze-lu did not answer him.
The Master said, "Why did you not say to him,-He is simply a man, who in his eager pursuit of knowledge forgets his food, who in the joy of its attainment forgets his sorrows, and who does not perceive that old age is coming on?"
1,2，3，4句蕴含的道理：安贫乐道，乐以忘忧。
小结：志当存高远。――“天下兴亡，匹夫有责”
曾子曰：“士可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
第二课时
5，子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”4.6
The superior man thinks of virtue; the small man thinks of comfort.
6，子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰地：“夫子自道也。”14.28
The Master said, "The way of the superior man is threefold, but I am not equal to it. Virtuous, he is free from anxieties; wise, he is free from perplexities; bold, he is free from fear.
Tsze-kung said, "Master, that is what you yourself say."
7，子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”6.23
The Master said, "The wise find pleasure in water; the virtuous find pleasure in hills. The wise are active; the virtuous are tranquil. The wise are joyful; the virtuous are long-lived."
8，曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”8.7
The philosopher Tsang said, "The officer may not be without breadth of mind and vigorous endurance. His burden is heavy and his course is long.
"Perfect virtue is the burden which he considers it is his to sustain;-is it not heavy? Only with death does his course stop;-is it not long?
商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。
9，子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”15.18
The Master said, "The superior man in everything considers righteousness to be essential. He performs it according to the rules of propriety. He brings it forth in humility. He completes it with sincerity. This is indeed a superior man."
10，子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”7.6
The Master said, "Let the will be set on the path of duty. "Let every attainment in what is good be firmly grasped. "Let perfect virtue be accorded with. "Let relaxation and enjoyment be found in the polite arts."
5――10句蕴含的道理：重义崇德，重义轻利。
儒家的价值学说，可称为内在价值论或道德至上论，即以道德为最高价值。而最高的价值标准是“和谐”，所谓“礼之用，和为贵”。在儒家看来，道德虽然是超功利的，但道德实有极大的功用，这功用就是达到人己物我的和谐。正因为如此，孔子将中庸被视为一种崇高的道德。中庸就是要反对过与不及，以保持事物的均衡协调。
小结：人要有大胸怀，大气魄，大境界，坦坦荡荡，光明磊落，不要斤斤计较，蝇营狗苟，怨天尤人，悲悲戚戚，嘀嘀咕咕。
外：
于丹“君子之道”：
在论语中，“君子”被提到了一百多次，有次，
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”
曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
子路问君子。子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”14.42
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者无忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
就在此际，从自我修养做起，做一个真君子。
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子曰：古之学者为己，今之学者为人。
三个裁缝：“我是本省最好的裁缝。”
“我是全国最好的裁缝。”
“我是这条街上最好的裁缝。”
从自我做起，从眼前做起，做一个善良的人。
1，君子首先要做一个善良的人；
2，其次，要做一个有宏图伟志的人。
士而怀居，不足以为士。
曾子曰：“士可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
“天下兴亡，匹夫有责”
儒家与道家从来不是绝对分开的，或者是针锋相对的两个流派。它其实是人格理想的两端：中国每一个人的社会理想都是儒家，每一个人的自然人格理想都是道家。（林语堂）即达则兼济天下，穷则独善其身。
杜甫，“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，依然“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；
范仲淹，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是近亦忧，退亦忧。然则何时而乐与？先天下之忧而忧，后天下之乐而乐哉。”
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。论语·里仁
小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。
3，君子的第三个标准，好处事，在团队的合作中融洽的，友善的。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
“君子和而不同，小人同而不和。” 语出《论语·子路》
“君子坦荡荡，小人常戚戚”。
君子易事而难说也，小人难事而易说也。
4“君子先行其言而后从之。”
“巧言令色鲜以仁。”
“刚毅木讷近仁。”
君子敏于事而慎于言。（子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”）
世界上有三件事是追不回来的：射出去的箭，说出去的话，和失去的机会。
君子不器。（君子是知道变通的，是与时俱进的）
烈日炎炎下三个工人：
“搬砖。”（悲观主义态度）
“砌墙。”（职业主义态度）
“盖一座教堂。”（理想主义者的境界）
你是一个为了梦想在走着从脚下到达梦想的历程。
曾子日三省乎己：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
第三课时
三，学以致用：
也许我们做不到安贫乐道，因为似乎每个人都在追求着物质的富有与生活的安逸与舒适，只是我们不要过于沉迷与奢侈就行；物质上，其实简单就好。真正的幸福不是由物质决定的。美国心理学家马斯洛1943年在《人类激励理论》论文中所提出人类需求层次理论（Maslow's hierarchy of needs），亦称“基本需求层次理论”，该理论将需求分为五种，像阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，分别为：生理上的需求，安全上的需求，情感和归属的需求，尊重的需求，自我实现的需求。因此，我们可以这样说，吃穿住用行属于最基本的生理需求和安全需求，即物质性价值需求；而人的社会需求、尊重需求与自我实现需求，即精神性价值需求，即高级需求，最终决定了人的幸福指数。
做什么事情，要有兴趣，要有激情，要有浓烈的感受，要有忘情的快感，这样我们才会体会到人生真正的价值与意义。
欣赏《活得过瘾》
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