《论语》是老祖宗几千年前留下的，其中倡导了做人、做事的道理，但《论语》是解决人类总体生存的，代表积极向上的一种心态，总体是对的。《血酬》是在特定条件下人类生存的怪圈，就像在《引爆点》里说的那样，当一件事达到一定聚集就会出现快速扩张而出现爆炸，其威力足可以毁灭规则。《血酬》谈的就是人类历史上的强权政治，代价是以血、性命为代价。

历来世界上仁、义和名、利就是相对存在的，双方互为依存的条件，无名无利也即无仁无义，最好的情况就是各占50%，这样世界就太平了。只追求仁义，让名利没有生存的空间，世界不可长久。只追求名利让仁义没有活动的空间，世界也不可存在。人类的历史就是在名利和仁义的角逐中生存和发展，最好不要到引爆点，否则收拾起来代价太大。这也是中庸之道的由来。

目前中国追逐名利的思想似乎已经超过了追求仁义的思想，这是一个危险的现象，《蜗居》就是一个折射，古人云，富贵皆人所欲也，但取之无道，不取也。好在现在有一股国学复兴之气，如果足以让很多人觉醒，中国社会的快速发展还可以维持下去，大国复兴之路则不是一句空话。

一件事似乎可以说明问题：我家附近桥下住着一个乞丐，无数人对其博以同情，所以尽管无屋以蔽日，但有食果腹。很多人想结束这位乞丐这种生活，据说还给这个乞丐的家里人打电话，但无功而返。于是又给收容所打电话，但问题来了，收容所认为：这不属于他们的职责范围，引述了无数理由和规则，但只要加入一个条件他们就可放弃他们的规则，这个条件就是必须有人出钱，而不是由收容所掏钱。而恰恰就是这个条件，让所有人望而却步，试想公共利益就是公共利益，如果让个人利益承担公共利益，必须假以名（所谓慈善事业），但物欲横流，谁又在乎小名？因此此事不了了之，结果就是乞丐仍旧在桥下，只是大家除了放些食物外，再也没人打电话了。

看似简单的问题，背后的问题实在不简单。值得思考。