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米的恩典（完整版）
(2015-10-31 19:17:32) | 分类： 散文 |
米的恩典（完整版）
在所有的汉字当中，我最敬重的一颗字，是“米”字。
从甲骨文的字形看去，“米”字像琐碎纵横的米粒，典型的一个象形字。《说文解字》说：“米，粟实也。象禾实之形。”意思是，米是谷物和其他植物去壳后的籽实。
断奶之后，我们开始要吃饭了。民以食为天，说明吃饭是天大的事。多少年以来，中国人见面都要问候一句：“吃了吗？”难怪，古代的圣人早就明察：仓廪实而知礼节。
吃饭要靠天，更要靠地。没有谁能够管得了天，但是，地，却是被人牢牢控制住了。在中国的传统中，土地是万有之源，万物都从中孕育化生。《易经》云：“安土敦乎仁，故能爱。”，这意味着，安土便能乐业，就会诞生故乡，同时，还象征着淳朴的道德选择与坚守的精神意志。某种意义上，中国的历史，就是土地的历史；中国的政治，就是土地的控制与反控制。而其中的媒介与命脉，即是白花花香喷喷的米。一切财富与权力，最终，都可以通过米来衡量与转化，通常的计量单位，就是“石”。
广义上的“米”，包括稻米、高粱、玉米（苞谷）、小米、黄米等等，一般而言，主要是指稻米，即是大米。在南方，稻田随处可见，甚至，在陡斜的山坡上，也被开垦出一圈一圈的梯田。在雾气中，在月光下，那些成片的梯田，像大地的行为艺术，在视觉上极为震撼，完美地彰显了人的力量和创意。
八十年代，母亲带我去粮店买米，揣着一册购粮本。我注意到，每个人的粮食，都是一个定数，有钱也多买不到一两。而那些卖米的工作人员，在我看来，差不多是世界上最傲慢的人了。在他们居高临下的目光下，我们像是等待赈济的灾民一样，需要他们来拯救。我突发恐惧：要是哪天他们关门不卖米了，我们又怎么办？
幸好，某一天，人们又做起了交易，在农贸市场，大米开始自由流通，只要有钱，想买多少是多少。望着那些被解放了的大米，我觉得生活才真正开始，而一直遭禁锢的日子，正被释放，带着烟火走向民间。
吃饱饭后，人性苏醒了。接着，我们各式各样的欲望，日益膨胀。不知不觉之间，人们见面，不再问候吃饭，而是关心挣钱发财。很快，米的命运也发生了变迁，它们被包装进入超市。在某种意义上，这时候的米，面目全非，与土地紧密的关系已经断裂。顾客从一袋米中，看不到四季的替换，闻不着泥巴、雨水和阳光的气味，也无视农夫的喘息与农妇的忧伤。可怜的米，被抽象成了一种消费符号。
每次不得不去超市，面对此起彼伏的商品，我都在猜想：假如苏格拉底看到这荒诞的一切，不知还会发出怎样的感叹。在两千多年前，他就对物质消费不屑一顾：“我们的需要越少，就越接近神。别人为食而生，我为生而食。”也就是，对于这位伟大的哲学家来说，他只需要粮食即可生存，生活更要指向精神与理性。
有了苏格拉底的提醒，从此，我尽量少去超市，实在着去，也要扪心自问一番：是不是因为听从了大米的召唤？我越来越相信：过度的物质消费，是一种恶习，甚至，是对高贵精神的冒犯。人类最恐惧的，其实是自我与世界永久地割裂了联系，失去了安顿的栖居地，从而使灵魂无法呼召。
中国人吃饭用筷子，我发现，印度人吃饭用手抓。这是否也是一种隐喻：手抓比筷子更能亲近粮食？粮食需要亲手抚摸才配享用？一粒大米，无论是干瘪的还是饱满的，一起经历了四季的轮回，演绎了生命的涅槃，见证过土地的馈赠，追逐过阳光雨露，都领受了人的安抚和神的祝福。在此意义上，它们都是平等的，都有权利进入人的胃，化为人的血肉与精气。
于某种意义上，麦子比大米更具神性，因为麦子经过施洗已经脱胎换骨，变成了有信仰的面包，荣升为基督的圣餐。基督徒进餐都要祈祷：“感谢主，是他赐我们食物，使我们活着。阿门！”如果麦子有灵性，一定会充满着喜悦，幸福地蒙受着神的恩典。当然，上帝具有可以传递的属性：良善与恩惠，圣洁与公义。它们可以启示麦子，同样也能感染大米。
拣选一粒麦子或大米，具有普遍启示的价值：传播了福音，实现了诸般的义。
粮食是至善至美的对象，敬畏粮食，就是遵守律法，可以凭此找回自我，梳结人与大地的伦理，并抵达感恩的故乡，甚至，还能够间接地赎罪，是得救的确据。
从一粒大米的恩典之约中，我领受了永恒的秩序与安息。
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