近日得闲，重读韩愈《师说》及苏轼《潮州韩文公庙碑》，颇有感触。联想起韩愈一生的伟大功绩和崇高地位，敬仰之情油然而生，我与好友一起，前往潮州参观韩文公祠，访伟人遗迹，沐贤者风流。

潮州韩文公祠是中国现存最早纪念唐代文学家韩愈的祠庙，位于城区东面的韩江东岸、笔架山中峰“双旌石”下。从右门入，牌坊后甬道右侧，辟建近百米碑廊。从国家各级领导人和海内外知名书画家惠赠或留题的近500幅墨宝中，选404幅，勒石镌刻，与祠内古碑交相辉映，令千年古祠更加庄重典雅、文气斐然。

祠堂前51级台阶象征着韩愈到潮州时的年龄正是51岁。进入正殿的蹬道，使人一步步仰视韩愈塑像前进，令人肃然起敬。

唐代元和十四年（公元819年），著名政治家、思想家、文学家韩愈，由于向皇帝提出停止迎接法门寺佛骨到长安供奉的建议，触怒了皇帝，被令处死，幸得宰相裴度等讲情，改贬为潮州刺史。

韩愈的可贵之处在于虽然其政治上遭受重大挫折，本来被贬之身可以蜷缩一隅，安身立命，无所作为。但是韩愈作为古代知识分子的杰出代表，从小接受儒家思想的熏陶，儒家积极入世的精神，包括忧患精神、笃行精神，在其身上体现为奋发进取、自强不息和忧国忧民、实现自身价值的精神。骨子里头的这个东西，促使他不管是居庙堂还是处江湖，都在追求儒家积极入世精神的价值实现。所以，他到任后即以振兴文教为首务，化腐朽为神奇，在潮七、八个月间，开启了边远州郡的一代文风，开创了潮州文明不老的传说，潮人为纪念他将笔架山改称韩山，山下的鳄溪改称韩江。

宋咸平二年（公元999年）在通判陈尧佐的倡导下建立韩祠。苏轼为此写下了著名的《潮州韩文 公庙碑记》，称韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺。”祠内石柱镌刻对联、四壁环生历代碑刻40面，记载着韩祠的历史和韩愈治潮业绩以及颂扬韩祠的诗文。正殿左侧有碑刻“功不在禹下”，这句话本出自韩愈的文章在古代神权、皇权的双重压抑下，他认为治人的思想比治水还艰难，用此称赞孟子传播儒家思想的功绩不比大禹治水低，后人反过来引用他的话来赞颂他。天水园中的"韩公别赵子"雕像，两米多高。赵德，韩愈好友、海阳进士、唐宋潮州八贤之一。韩愈赞赏赵德“沉雅专静，颇通经，有文章，能知先王之道，论说且排异端而尊孔子，可以为师矣。”因而推荐赵德为潮州摄海阳县尉，在韩愈被调离潮州时，赵德前來送别，二人恩义难舍，依依惜别。侍郎阁前韩文公的半身雕像正面对古城，好像一直在关注着潮州，从未离开过。祠前广场的台阶的中间，有一座古书形式的石雕，上刻韩文公在《进学解》中的名言:“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”

祠前原有一株参天橡木，据宋礼部尚书王大宝《韩木赞》的描写，橡树形如华盖，遮蔽屋檐，其外皮作鱼鳞状，叶细而长，叶脉凸起，作棱角状，春夏之交开花，红白相间，甚是美丽。潮州人崇尚韩愈，以至效祥于他手植的这棵橡木。“以花之繁稀卜科名盛衰”，甚至《潮州府志》有“乾隆九年调堂橡木花，科名大盛”的记载。于是，祠吊先哲，木卜科名，“韩祠橡木”便成了潮州八景之一。

韩文公祠坐东朝西，每日与夕阳相映照，寓含着韩愈之精神与日月同辉之意。以韩愈功绩之大、地位之高，完全担待得起后人的无限景仰。韩愈的一生言论与作为，体现了一个典型的儒家士人的精神与理想，那就是以天下为己任，辅佐君主以仁义治理国家，教化百姓，最终建设天下大同的理想社会。