写意散文和通感教育的首倡者，佯狂哲学和价值哲学的主要代表人物。

       写意散文：融生命散文、心灵散文、自然散文、哲学散文、思想散文、美学散文、历史散文、文化散文、艺术散文、诗化散文等等于一体，因此而彻底打通意符、意绪、意味、意趣、意蕴、意境等等之间的秘密通道，因此而如我自己所说：实现现实与梦幻的联欢，实现道、禅和阴阳的狂欢。
       通感教育：融文学、诗学、美学、哲学、科学、易学、语言学、修辞学、艺术学、自然学、博物学、心灵学、心理学、历史学、地理学、人类学、社会学、现象学、堪舆学等等于一体，因此而彻底打通天地人之间的秘密通道，因此而如欧阳修所说：“执经问道无倦色。”
       佯狂哲学：“佯狂哲学”，既是谭延桐的命名，也是谭延桐的践行。在谭延桐看来，当世界的荒诞性和公众的默认性日益突出的时候，“佯狂哲学”实在是不失之为一样最好的生命武器。“佯狂哲学”的实质，自然是在于佯狂的隐喻，是假装疏狂，而不是真的疏狂。佯狂的目的，很显然在于反拨。而反拨，则是为了更好地屹立。“佯狂哲学”中的“佯狂”，与西方哲学中的“能动性”、“自由意志”、“解构”等自然是有着某种秘密联系的。它们之间的秘密通道，均通向豁达与超越。具体地说，便是通向生命的释放和个性的张扬等。对外界做出选择性的反应或回答时，其反应或回答是睿智的，敏捷的，直接的，凌厉的。“佯狂哲学”，体现的是一种骨头里的洒脱和风在的超越。很显然，这是在最为充分地尊重生命的前提下所展开的。《宋史》里所说的“姿稟劲特，气节豪迈”，也正是这样来的。 ​​​

       “正统”话语中所包含的思想从来都是很少的，也只有那些“非正统”的即貌似疯言疯语实非疯言疯语的话语才饱含着真正的思想甚至非凡的思想，并且，直抵万物的本质。
       价值哲学：像释迦牟尼那样重新觉知世界，像尼采那样重估一切价值，因此而让越来越多的弥天大谎和欺人之谈无路可逃，因此而让“价值体系”和“价值判断”露出它们的原有的光洁。