德育不能包括美育

叶朗

美育是人文教养的一个重要部分。现在美育普遍不受重视。原因当然很多。

我想其中一个很重要的原因是很多人不承认美育是不可缺少的。过去我们对美育的一种很普遍的看法是：美育是德育的一部分，或者说，美育是实施德育的手段（工具）。按照这种看法，美育在教育体系中是依附于德育的，本身并无独立的价值。这种看法可能也受到过去苏联的影响。前苏联一本《简明美学辞典》很明确地说：“审美教育是劳动教育、政治教育、思想教育，特别是道德教育的一部分。”

对美育的这种看法是不正确的。美育和德育当然是有密切关系的，它们互相联系，互相渗透，互相转化，但是并不能互相替代。同样，美育和智育、体育也是互相联系、互相渗透而不能互相替代。不能把美育归结为德育的一部分。不搞清美育和德育的区别，美育就不可能被放到一个应有的重要的位置上。

美育和德育的区别，可以从以下两个方面来看：

（一）从性质上说，德育和美育都是属于人文教养，都作用于人的精神，作用于人的心灵，都有价值导向、人文导向的作用，都引导青少年去追求人生的意义和价值，但二者有区别：德育是规范性（行为规范），在规范中对人的精神起激励、净化、升华的作用；美育是熏陶、感发（中国古代所说的“兴”、“兴发”、“感兴”），在感发、兴发中对人的精神起激励、净化、升华的作用。德育主要是作用于人的意识的、理性的层面（思想的层面，理智的层面），作用于中国人所说的“良知”（人作为社会存在而具有的理性、道德），而美育主要作用于人的感性的、情感的层面，包括无意识的层面，就是我们常说的“潜移默化”，它影响人的情感、趣味、气质、性格、胸襟，等等，并且引发人的创造潜能。对于人的精神的这种更深的层面，德育是无能为力的。蔡元培提出“以美育代宗教”而不提“以德育代宗教”，就是因为美育和宗教在影响人的精神层面方面很相似（当然还有在满足人的精神需求方面也有相似之处）。

（二）从社会功用来说，德育主要是着眼于调整和规范社会中人与人的关系，它要建立和维护一套社会伦理、社会秩序、社会规范，避免在社会中出现人与人关系的失序、失范、失礼。美育主要是着眼于保持人（个体）本身的精神的平衡、和谐与健康。美育使人的情感得到解放和升华，使人的感性具有文明的内容，使人的理性与人的生命沟通，从而使人的感性和理性协调发展，塑造一种健全的人格。这一点在现代社会中越来越显得重要。美育也涉及人与人的关系，但美育是通过维护每个人的精神的和谐，来维护人际关系的和谐，进一步还要达到人与整个大自然的和谐。这就是荀子说过的，“乐”的作用是使人的血气平和，从而达到家庭、社会的和谐与稳定。所以美育和社会稳定有关系。这一点在现代社会中也越来越重要。

德育和美育的区分与联系，中国古代思想家是讲得很清楚的。德育是“礼”，它的内容是“序”，也就是维护社会秩序、社会规范；美育是“乐”，它的内容是“和”，也就是调和性情，使人的精神保持和谐悦乐的状态，生动活泼，充满活力和创造力，进一步达到人际关系的和谐以及人与自然的和谐（“大乐与天地同和”）。德育和美育互相联结、互相沟通、互相渗透，也就是“礼乐相济”。

但是不能互相代替，不能只有“礼”而没有“乐”，也不能只有“乐”而没有“礼”。