本文作者傅济生
由脂砚斋重评石头记庚辰本考证：
《石头记》成书于清康熙朝
傅济生
满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？
一部妇孺皆知的《红楼梦》可谓凝聚了作者一生的心血。小说以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，架构出了贾、王、史、薛四大家族的兴衰史。鲜活的人物、凄美的爱情，让该书成为一部读不完、说不尽的千古奇书。本书所据底本脂砚斋重评石头记庚辰本，是现存十一种《红楼梦》古抄本中最完整、最真切地保存了作者生前定本原貌的一种，不仅可以从中领略作者原定本的真实风貌，还可以直接品味到作者的“红颜知己”脂砚斋在庚辰原本上留下的2100余条珍贵批语，具有独特的艺术欣赏价值、学术研究价值和版本珍藏价值。本书的校订，在《红楼梦》文本包括脂批的正本清源上有重大突破，值得各界人士关注。
笔者通过阅读本书，发现“批语”的标注包括“蒙、蒙侧批、蒙双行夹批、蒙回前总批、甲戌、甲戌侧批、甲戌眉批、甲戌双行夹批、庚辰、庚辰侧批、庚辰眉批、庚辰双行夹批、靖本侧批……等等。”细细研读这些批语，可以考证《石头记》的成书年代。
请先看第十三回《秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府》：
【甲戌：贾珍尚奢，岂有不请父命之理？因敬□□□要紧，不问家事，故得恣意放为。】……【庚辰：诗曰：一步行来错，回头已百年。古今风月鉴，多少泣黄泉！】（按：此庚辰本回前三评，原在第十一回前，第十一至第二十回目录页背面，现据甲戌、靖藏回前评而移于此。）……凤姐听了，恍惚问道：“有何心事？你只管托我就是了。”秦氏道：“婶婶，你是个脂粉队里的英雄，【甲戌侧批：称得起。】连那些束带顶冠的男子也不能过你，你如何连两句俗语也不晓得？常言‘月满则亏，水满则溢’；又道是登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或【甲戌侧批：“倘或”二字酷肖妇女口气。】乐极悲生，若应了那句‘树猢狲散’的俗语，【甲戌眉批：“树倒猢狲散”之语，今犹在耳，屈指三十五年矣。哀哉伤哉，宁不痛杀！】
……这里凤姐儿来至三间一所抱厦内坐了，因想：头一件是人口混杂，遗失东西；第二件，事无专责，临期推委；第三件，需用过费，滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。【甲戌眉批：旧族后辈受此五病者颇多，余家更甚。三十年前事见书于三十年后，令余悲痛血泪盈面。】【庚辰眉批：读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作书人在何处耶？】此五件实是宁国府中风俗。不知凤姐如何处治，且听下回分解。【甲戌眉批：此回只十页，因删去天香楼一节，少去四五页也。】
这里的甲戌若是1754年，【甲戌眉批：“树倒猢狲散”之语，今犹在耳，屈指三十五年矣。哀哉伤哉，宁不痛杀！】三十五年前当为1719年；庚辰若是1760年，【庚辰眉批：读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作书人在何处耶？】试问三十年前是什么年代？“曹雪芹”在何处耶？所以说：甲戌年是1694年，三十五年前应为1659年顺治十六年；庚辰年是1700年，三十年前应为1670年康熙九年。
再请看“第七十五回 《开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶》：
【蒙回前总批：贾珍居长，不能承先启后丕震家风，兄弟问柳寻花，父子呼幺喝六，贾氏宗风，其坠地矣。安得不发先灵一叹！】【庚辰：乾隆二十一年五月初七日对清。】【庚辰：缺中秋诗俟雪芹。】若庚辰是指乾隆二十五年庚辰1760年，则乾隆二十一年（丙子1756年）五月初七日对清时，无论庚辰本是对清的对象还是对清的工具，所谓乾隆庚辰本都还没有出世呢。1756年对清1760年才有的不东西，或1756年用1760年才有的东西对清，都是不可能的，只可以对清1756年以前的庚辰，即1700年庚辰。所以说：《脂砚斋重评石头记庚辰校本》【庚辰秋月定本】之庚辰只可能是康熙三十九年，庚辰1700年，而不可能是乾隆二十五年庚辰1760年。
至于其他注有丁亥、己卯、壬午等纪年的批语，属於何年？可根据上述甲戌本和庚辰本予以推算，本文就不作详述了。
那么，《红楼梦》的作者是谁呢？笔者认为是冒辟疆，曹雪芹只是化名。冒辟疆，即冒襄（公元1611－1693年)
,字辟疆，号巢民，一号朴庵，又号朴巢，私谥潜孝先生，明末清初的文学家，诗人。他出生在江苏如皋城一个世代仕宦之家。清军入关以后，他始终以遗民身份隐居不仕，家中的水绘园，有花木林泉之盛，是东南名园之一。他交友遍天下，从冒襄晚年主编的《六十年师友诗文同人集》来看，曾先后与他交好的文友有黄宗羲（1610—1695）、倪元璐（1593—1644年）、董其昌（冒襄的老师1555—1636年）、徐乾学（1631—1694年）、王铎(1592—1652年）、钱谦益(1582—1664年）、梁清标（1620—1691年）、陈继儒（1558—1639年）、范景文（1587—1644年）、孔尚任（1648~1718年）、黄道周（1585—1646年）、施世纶（1659—1722）等456位。《清诗史》称之为“水绘园遗民诗群”，《清词史》称之为“水绘园词群”，其中有137位名列《中国人名大辞典》。”几乎囊括了明清之交即明末至康熙前期著名文学家、画家、书法家、诗人的大半，可见其交友之广。这没有一腔热忱是绝对做不到的。
”
冒辟疆著作《红楼梦》约始于1651年之前。因为，冒辟疆在《影梅庵忆语》卷一中写道:“……亡妾董氏，原名白，字小宛，复字青莲。籍秦淮，徙吴门。在风尘虽有艳名，非其本色。倾盖矢从余，入吾门，智慧才识，种种始露。凡九年，上下内外大小，无忤无间。其佐余著书肥遁，佐余妇精女红，亲操井臼，以及蒙难遘疾，莫不履险如夷，茹苦若饴，合为一人。”就是说，冒辟疆和董小宛生活在一起的九年期间，小宛佐辟疆著书肥遁，（佐者辅佐、帮助也，而不是侍候；肥遁者退隐不仕以示清高也）著书，而不是诗词歌赋、散文小品，著的什么书？其实所著之书就是《红楼梦》，由于所著之书在当时属于禁书，不敢署真实姓名。
董小宛于1651年去世后，冒辟疆追忆他俩的爱情故事，撰写了《影梅庵忆语》。文章字里行间对女主人公怀着刻骨铭心的爱，拿他自己的话来说，是用血泪和着墨水写成的，是作者真挚而强烈的情感为这篇文章注入了鲜活的艺术生命。可见他对小宛的深深怀念。中断“著红”几年以后，冒辟疆感慨万千:
……此书开卷第一回也，作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰“甄士隐梦幻识通灵”。但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识皆出于我之上，何堂堂之须眉诚不若彼一干裙钗，实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也！当此时，则自欲将已往所赖上赖天恩，下承祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍美之日，背父母教育之恩，负师兄规训之德，已致今日一事无成，半生潦倒之罪，（冒辟疆四十多岁）编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖则一并使其泯灭也。虽今日之茆椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者，何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰“贾雨村风尘怀闺秀”，乃是第一回题纲正义也。（参见“甲戌本《石头记》“凡例”）开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳。阅者切记之。
诗曰：
浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
据文献记载，冒辟疆一生先后与十多位女性有过爱情关系，有名有姓的除夫人苏元芳外，尚有王节、李香君、顾媚、陈圆圆、董小宛、范珏、沙九畹、杨漪炤、麻姑、吴琪、吴扣扣、蔡女萝、金晓珠、张氏女。这些女性都能画、善唱、会舞、擅诗，其中六人先后正式获得小妾名份。可见冒辟疆天生对女性有亲和力、吸引力，是现实版的情种贾宝玉！已过不惑之年的冒辟疆，重操“著书肥遁”旧业，将陈圆圆、董小宛……这些女性的音容笑貌融入到小说的众多女角身上，对生者以示爱慕之情和深切怀念，对逝者则藉以寄托哀思。
光阴似箭，1677年冒家开始中衰，冒辟疆建筑三间草屋“匿峰庐”，他写道“把茅为盖，挂席为门，绳枢瓦牘，仅敝风雨。”而《红楼梦》开篇说“茅椽蓬牘，瓦灶绳床，其晨夕风露”。数年后，冒辟疆已经接近古稀之年，面对一大堆书稿，感觉到要在有生之年完成这部巨著，任重道远岂敢松懈，还有不少书稿在朋友处，那时交通非常不便，花了数年时间，虽然收回了大部份书稿，已经是残缺不全，至1683年冒辟疆开始对红楼梦书稿进行整理，“於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”，还没有最后完成，就于1693年逝世。冒辟疆仙去那天：“时寐时醒，令诸童度曲”
，冒辟疆的灵魂是在优美的昆剧乐曲中升天的。
早在1683年之前，徐乾学（玉峰先生）、梁清标（棠村）、孔尚任（东鲁孔梅溪）作为冒辟疆的朋友，在阅读了这些还没有纂成目錄，分出章回的书稿以后，欣然命笔题名、作序是无可非议的，这时的《石头记》绝对不是后来残缺不全的十六回本。
从徐乾学（玉峰先生）的“题曰红楼梦”假定在三十岁以后1661年至1683年之间的任何一年、梁清标（棠村）三十岁以后作序于1650—1683年之间的任何一年、孔尚任（东鲁孔梅溪）于三十岁以后1678~1683年之间的任何一年题曰《风月宝鉴》），到“曹雪芹”（注:这里指冒辟疆的笔名，下同）“於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”，说明其于《红楼梦》最后的披阅增删用了十年时间，也就是1683年康熙二十二年，至1693年康熙三十二年冒辟疆逝世。次年1694年，脂砚斋抄阅重评时，第一回中已有一段文字：“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记。”这就是《脂砚斋重评石头记》的来历。这里的甲戌抄阅就是康熙三十三年即1694年。“壬午除夕书未成芹为泪尽而逝”，“书未成”，倒底是多少回目呢？有说80回的，也有说108回，更有说120回，总之冒辟疆于康熙三十二年即1693年癸酉年逝世后，脂砚斋在康熙三十三年即1694年，于甲戌抄阅再评仍用石头记时，顾物伤感，悲痛欲绝:“壬午除夕，书未成芹为泪尽而逝。余尚哭芹，泪亦待尽。”真正的‘问题批语’恰是“观者万不可被作者蒙蔽了去方是巨眼”之类批语——本意是提醒读者注意思考。这里的“壬午除夕”，不是真正的壬午除夕，而是“忍吾舛惜”的谐音。《王融·静行诗》：遵涂每多舛，顾省能无忡。《博雅》上说：“舛，偝也。”偝，古同“背”，就是不顺利的意思。所以，多舛的意思就是倒霉，不幸，很背，不顺利，太多意料不到的事情发生。脂砚斋用“忍吾舛惜”寄托哀思，“心里在呼叫:巢民啊，你怎么忍心叫我感到很不幸、很倒霉、余尚哭芹、泪亦待尽……。”朱批：“能解者方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕，书未成芹为泪尽而逝。余尚哭芹泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚，何怅怅今而后，惟愿造化主再出一芹一脂。是书何幸余二人亦大快遂心于九泉矣！甲午八日泪笔（原无标点符号）”（注:脂系何人、甲午八日不属本文探讨范畴）如此用心，同样也是为避文字狱不得已而为之。康乾盛世百余年就是文字狱的百余年，因为康熙、雍正、乾隆三朝文字狱迭出不绝，更多的文字狱在处罚上采取凌迟、株连、灭族等残忍手段。《红楼梦》写书的、批书的、题名的、作序的，都不可能用真实姓名，徐乾学化名吴玉峰，梁清标化名棠村，孔尚任化名东鲁孔梅溪，冒辟疆化名曹雪芹。又怎么会是乾隆朝的那个曹寅的孙子“曹雪芹”呢？其实很简单，因为胡、周的《红楼梦考证》、《红楼梦新证》，找到的曹寅的孙子“曹雪芹”是1715年或1724年出生的（注：曹雪芹生卒年，胡适说是1715年～1763年；周汝昌说是1724年～1764年），而且已经认定这个“曹雪芹”就是《红楼梦》的作者，“千真万确”不容动摇。但是，他们最疏忽的一点，就是把曹雪芹当做真名实姓者去考证，不知他们是忘了文字狱呢，还是其他什么原因？总之，他们确实把“曹雪芹”当做真名实姓的“作者”了，这就叫做“失之毫厘，差之千里”。所幸早已改朝换代，如果当时有谁这样“查根究底，查出个曹雪芹来”，简直无异告密了，灭九族啊！不知又要被冤死多少人？再说，即使一些“专家、学者”考证的1715年或1724年生的“曹雪芹”确有其人，也不可能写出1694年以前的书。由庚辰本考证:《石头记》成书于康熙朝，也就彻底否定了《考证》、《新证》的结论。
关于《红楼梦》作者是冒辟疆这一命题，我们可以从作者是:“明末清初的文学巨匠，官宦门第、书香子弟，社交广泛，精於医卜、巫娼都通，熟悉女性，善待女友，有丰富的女性故事、人生坎坷、风尘碌碌、并从如皋方言、板鹞风筝、女儿墙、小花枝巷、人物影射、诗词引用、对联暗谕、画轴寓意、风土人情、民俗习惯、服饰、发型、树木花卉、建筑风格、水系、两府一园、昆剧家班、私家尼姑庵、水绘园的涩浪坡，就是贾母赏月坡……”等等方面与《红楼梦》进行比较、对照、探讨、论证。推荐朋友们阅读如皋红楼梦研究会编辑的《冒辟疆著作红楼梦汇考》第一、第二辑（江苏凤凰出版集团旗下江苏美术出版社2015年出版），本文不作详述。
2016年3月24日
附录：清雍正墨彩十二金钗图梅瓶
这是清雍正时期景德镇官窑烧制的墨彩十二金钗图瓷瓶，为四川乐山地区一中医世家收藏。这个瓷瓶上所绘金陵十二钗人物栩栩如生，生动地展现了她们在大观园的生活画面，说明雍正时期就有《红楼梦》了。这是《红楼梦》不是主流红学认定的北京西山曹雪芹著作的实物铁证。
◇以上图片来自收藏者发给如皋红楼梦研究会的视频。
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(2016-08-11 12:51:44)