农历三月二十八，大理花子节。

什么是花子节？怎样过法？

乍一看，就是诸多乞丐聚在古城北门隔214国道向西的街区处，一字排开，拿大口袋大盆捧钱捧米。此日收钱收米的收到手软，给钱给米的更是给到手软，并且心存感激：感谢花花们慷慨大方，给自己一次行善积德的机会。

仔细看，太多人在东岳宫前砖砌火炉里烧纸钱，做供奉。不仅如此，顺街区向苍山方向前行，但见，路两边烟火烈烈，以致温度陡然飙升，天空中有黑色物体飘动，有人正在跪拜祝祷中……那些在下段买就的纸折金元宝、纸铰衣服鞋，固定格式写就的平安信件，被瞬间焚烧。

活鸡、生肉，献祭过后，由主人煮进路边三块石头搭就的简易炉灶自带锅子里。很快，开饭了。围成圈圈吃喝起来。余下的米，返程时，还可以继续你一把他一把地分给花花们。

“调五角来。”大概是乞讨者太多，有人将一块钱给过去换五角回来，再分给其他需要者。乞讨主角们大部分是肢体有残疾的，本日根本不需伸手。也有看起来胳膊腿甚为齐整，同样举着口袋，貌似需要更为努力些，堵住去路伸出容器，偶尔还加以言辞辅助。基本上，有要就有给。

每个来花子会的，都是慷慨的。我也换大把零钱，小卖部、超市、卖喜洲粑粑的都被当做兑换处：“哎呀，我们也没有了，要去银行换。”

农历三月二十八，是道教大神东岳大帝的生日，所以，大理花子节应该来自道教庆典。让我展现搜索功力，抄段现成的：“明田汝成《熙朝乐事》云：‘三月二十八日，俗传为东岳齐天圣帝生辰，杭州行宫凡五处，而在吴山上者最盛。士女答赛拈香，或奠献花果，或诵经上寿，或枷锁伏罪。钟鼓法音，嘈振竟日。’”

大理古称“妙香佛国”，如果就此认为此地只有佛教盛行，嗯，显然……关于本地宗教信仰都有哪些，稍微留意下便会发现，甚为繁杂：佛教、道教、本主信仰、基督教、天主教，统统都有。

经常被人提及的古城北门向西的东岳庙，也就是花子节之核心举办处，其匾额上明明写的是东岳宫。宫中所供，前面是道教大神东岳大帝，后面是佛教四大菩萨之一的地藏菩萨。根据手上能查到的资料，不止大理东岳宫是如此排位，祖国各地之东岳宫中有些也是如此安排供奉的。

对，我也问你所问的：为什么这两位“老人家”会混在一处？

东岳帝是泰山神，在中国本土民间传说中，人死后魂归泰山，泰山神正是道教地府的最高神祗，他能主宰人间与阴间的祸福。而地藏菩萨，在佛教典籍记载中，受释迦牟尼佛的托嘱，在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里，担当起教化众生的重任，他曾在佛前立下宏大誓愿：“为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”也就是说，地藏菩萨正在被佛教视作恐怖的地狱中解救众生，我们经常听到的“地狱不空，誓不成佛”，指的正是地藏菩萨所发宏愿。

这大概就是他们被供奉一处的原因吧。

据说，厦门有座东岳宫也是此等排位。

东岳大帝生辰，各地有不同的纪念方法，有的是放神灯，有的是龙舟赛，有的是由道士诵经斋醮，信众拈香祭拜。

大理人向来重视祖先，于是，于此日祭奠逝去亲人，希望他们在地府继续惬意过活，人间的日常需要地府里自然也有需要吧，钱财衣物吃食一并焚烧，也祈求祖先护佑家人平安顺遂。为求功德加倍，施舍乞讨者必不可少，当然，施舍者也成为被施舍者。

这就是大理花子节的来历。

花子节核心举办地，大理古城西北，东岳宫。

    宫前火炉——人间向冥界传递信息的地方。

    太多人，有太多话想说，大体都是请祖先护佑活着的人吧……

    祭品不是素的，有鸡有肉。

在东岳大帝前给活鸡吃最后一把米。

施钱施米。装钱装米。

给冥界的一封公开信。由专人来写。

格式固定，由需要者念出自己和家人的名字，书写者务必写准确。

折成一个方盒，叫“平安表”，点燃烧掉。

施舍者也是被施舍者，被施舍了功德。