读古诗词，你和古人隔着一个"吟诵"
2017-09-24
07:06:39
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大河报大河客户端记者张丛博
中国古典诗词，可以说从它诞生的那天起，就已经植入了音乐的基因。
《尚书·虞书》说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”《礼记·乐记》中有“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之”。可见音乐性是古典诗词的内在审美特性，承担着古典诗词的美育功能。
不少人在古装影视作品中看到过，学童跟着私塾先生摇头晃脑读书的场景。你或许不知，他们是在吟诵诗词古文。在古代，吟诵从蒙童入学开始，伴随读书人的一生。许多诗词名家都在作品里直接提到了吟诵的重要性和日常性，像“行吟泽畔”的屈原、“余亦能高咏”的李白、“独立苍茫自咏诗”的杜甫，到近现代鲁迅的“吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣”。
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吟诵是中国传统的读书方法，介于唱、读之间，其核心要领，是以音乐为纽带，按照一定的节奏和韵律，将文学语言与情感表达巧妙结合起来，通过对文本的反复吟诵，声情并茂地传达诗文的思想价值和文化意蕴。直到上世纪三四十年代，私塾教授诗文仍会教学生这种读书方式。语言学家赵元任在《新诗歌集》中曾说：“所谓吟诗吟文，就是俗话所谓叹诗叹文章，就是拉起嗓子来把字句都唱出来，而不用说话或读单字时的语调。”
然而，随着上世纪废除私塾，兴建新学，尤其是新文化运动之后，国文语法更改，西方朗诵方式随话剧进入中国，朗诵逐渐替代了传统的吟诵，人们在课堂上再难听到极具韵律、娓娓动听的吟诵了。散文家朱自清在《论朗读》中曾分析说：“现在多数学生不能欣赏古文旧诗、词等，又不能写作文言，不会吟也不屑吟恐怕是主要的原因之一。”
时至今日，吟诵在大范围的诗词创作与教学实践中处于“断代”状态。诗词大家叶嘉莹感慨：“传统的吟诵几乎已经失传了，我们不赶快抢救，就要灭绝了。”
有人说，吟诵声中藏着诗词另一半灵魂。这话并不夸张。对于吟诵者来说，吟诵一篇古诗文，能够深刻理解作品的内容、情感、写作技巧及其作品背景，通过声音来表现与传达作品的内涵，从而增强作品的艺术感染力。借助规范的吟诵，一定会拉近与古典诗词心灵之间的距离。
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