日月山 口     遥想文成当年

今年八月中旬，重游日月山，感慨系之，贴他人文章一篇，代抒胸臆。

   一千三百多年前，文成公主站在日月山口，东望遥不可及的长安，不知是何心情。

    一千三百多年后，我站在日月山口，望着文成公主婀娜俏丽的雕塑，以今例古，我揣度着她当时的想法。她的形象无疑是高大光辉的，高大光辉得走进了历史册页。

    这里是黄土高原与青藏高原的叠合区，是农耕文明与游牧文明的分界线，更重要的，它是当时吐蕃与唐朝的交界处。即将离开故土，文成公主的心情可想而知，作为告别中原的最后一站，日月山无疑被赋予了凝重的边关情结。她站在山顶，向前西望吐蕃，山峦起伏，峰岭高耸，牧草丰茂，牛羊成群，人烟稀少。回头望向东方，却见村落点点，梯田阡陌，一派迷人的田园风光。文成公主心潮起伏，思绪万千，禁不住潸然泪下，泪水汇成了倒淌河，由东向西汇入了碧波万顷的青海湖，传说她摔碎的日月镜也变成了今天的日月山。

    松赞干布在玛多县迎接了她，这位驰骋高原的吐蕃王一见到中土的金枝玉叶，顿时为她的艳丽倾倒。只见文成公主身着华美的盛服，神态端庄，气度文雅。而文成公主所看到的松赞干布，是一个伟岸高大的英雄。高原的烈日和狂风塑造出他的黝黑和粗犷，高大健壮的身材和眉宇间流露的豪爽之气，让他显得十分英武。

    一见倾心。文成公主是幸运的，她碰上了松赞干布。她庆幸自己没有完全成为政治联姻的牺牲品，友好联盟的象征物。她和松赞干布的爱意潜滋暗长。在有据可查的为数不少的和亲公主中，她或许是最为幸福的一个。松赞干布对她倍加珍爱，对她提出的一些好的建议也尽力采纳。按大唐宫苑修建宫殿，开凿池塘，种植花木。为了与文成公主有更多的共同语言，松赞干布还努力学习汉语，脱下习惯穿的皮裘，换上文成公主亲手为他缝制的丝质唐装。松赞干布还接受了文成公主的建议，废除赭土敷面的陋习，受到当地民众的热烈欢迎。这一切，雄伟的布达拉宫可以作证。

    嫁一个人，爱一个家，爱一个民族。她或许本身就属于雪域高原。她和她带领的随从组成的“和亲团”，无疑是一个汉风汉文化的“宣讲团”。文成公文进藏时，随行人员很多，队伍比较庞大，她的嫁妆也十分丰厚，有释迦佛像，各种书籍、经典、医学、器物、金玉饰物，还携带各种谷物和芜菁种子等。

    文成公主博学多能。松赞干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺。在她的影响下，汉族的碾磨、编织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展。她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。这些功绩，在她二百年后的唐朝诗人陈陶写的《陇西行》里，有诗为证：自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。

    文成公主的心血没有白费，藏族人民对她热爱有加。在藏传佛教中，她被认为是绿度母的化身。这是藏族人民一种至尊的推崇。藏族人民还把她与松赞干布的故事，以及推进藏族文化的历史功绩，编成戏剧，绘成壁画，改成民歌等形式，从那时至今，世世代代在汉藏民族间广泛传播。

    站在日月山口，站在文成公主身后，我不禁感慨万千。一个唐朝钦命的公主，远赴万里关山，远赴吐蕃和亲，需要多大的决心和毅力，又付出了怎样的艰辛，做出了怎样巨大的贡献，才如此受到吐蕃人民的拥戴。

    日月山是自然的分界线，更是文成公主生命的分界线。这一步至关紧要。没跨过之前，她是大唐公主，跨过去之后，她就成了吐蕃王后。很显然，她后一身份，成为她生命中最出彩的部分，不仅完成了一代帝王和亲和平的重要使命，同时，也让自己走向了美好的爱情和实现自我价值的人生。

    我站在日月山口，衣袂飘飘。风撩动我的思绪，也翻阅着日月山上无数或大或小的经幡。它们在诵念，或者祝福；它们在追思，或者诉说，深情地诉说。