过去习惯认为，“视死如归”的本义是把死看得好像回家一样平常；形容为了正义事业，不怕牺牲生命。

[语出]  《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”《吕氏春秋·勿躬》：“三军之士，视死如归。”每每读到这种句子，往往令人热血沸腾。最近读介绍庄子思想的文章，方觉得视死如归更是人生的洒脱

  其实，对于死亡，这种回家一样的境界古已有之。《庄子·列御寇》中记载：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子说：“我以天地为棺椁，用日月做双璧，星辰做珠玑，万物做殉葬。我的葬礼还不够吗？”如此幽默的语言表明了庄子对于死亡的泰然自若。庄子说：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”这就是说，人从自然中来，又回到自然中去，死生为常，何惧之有？

  对于生死之事，长期以来，一直困扰着中国人的精神与思想。往往是谈生则喜，谈死则悲。庄子在《齐物论》中说：“死生不变于心，而况利害之端呼？”不惧生死，物质利益更不起任何作用，真正达到物我两忘，哀乐不入，便可安时处顺，颐享天年。所以老子适时地函谷关骑青牛而去。人，就像自然界的其他生物一样，注然，勃然，兴起而生，油然、漻然，归虚而死。中国有句古话叫“视死如归”，死，就是人真正地回到了自己的故乡。

  正是因为庄子面对死亡“物我两忘”，才使他更加热爱生命。在先秦人均寿命不足50岁的年代，庄子竟然在经常食不果腹的贫困生活中怡然自得地活到了84岁，这不正是庄子关于生与死的一大智慧吗！

  在庄子的书中，多处可以看到他的养生之道。他说：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”他还说：“必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”他在《养生主》里说：做世俗上所认为的“善”事不要有求名的心；做世俗上认为“恶”的事不要遭到刑戮之害。顺着可以自然的理路以为常法，就可以保护生命，可以保全天性，可以保护身体，可以享尽天年。

  “吾生也有涯，而知也无涯。”将有限的生命置于无限的天地间，孔子慨然叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”而庄子却轻松地说“若白驹之过隙，忽然而已。”对于时光和生命，哪个更美，哪个更洒脱？

  曹操在《龟虽寿》里写道：“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰……盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”一生叱咤疆场，为功名社稷所累的曹操最终没有得到“永年”，只活到了65岁。而他的业绩和诗文却万古长青，永远闪耀在历史的天空上。

  现代人为“物”所累，不少人为了追求物质利益最大化，忽视了健康和宝贵的生命。还有很多饱受疾病折磨的人像在外流浪的孩子一样，该回家的时候却不甘心归来，往往不顾家庭的人力和经济负担，盲目地过度医疗，痛苦不堪。所幸的是，在这个纷繁的时代，现代人终于懂得了人生中要淡定，让浮躁的现代人学会放下，顺其自然便能宁静致远；让人们的内心清澈如水，让宝贵的生命重新归于平衡。

  重读庄子，让我们从“物累”中走出来，“安时而处顺”，尽享生命的美丽与浪漫。（□以上多摘阚则思文）