二十四孝中有几孝出自焦作？

   今天焦作日报的头版，全文刊发了市委副书记、市长孙立坤的批示，其中指出：“二十四孝中‘闻雷泣墓、怀橘遗亲、典身葬父、哭竹生笋’这四孝就出自焦作。”不知这是何时考证所得，反而担心贻笑与众人。弘扬优秀传统文化的初衷很好，把广为传播的二十四孝生拉硬拽则不妥。现转发一篇我以为较为靠谱的一篇文章，以供参考：

   仔细拜读二十四孝图，发现其中有四个人物与我们焦作地区有关联。不妨与大家分享一下。

 
  一是“刻木事亲”。相传东汉时期河内（今河南黄河北）人丁兰（修武县丁村有丁兰祠，香火甚旺。《覃怀志》载有），幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。 河内即今天我们焦作地区，丁兰老家的具体的地点，古人没有交代清楚，我们也不好考查了，只要是我们的老乡就中了。

 
  二是“埋儿奉母”。郭巨，晋代河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 温县是俺老家，没想到古代还出了这么个大孝子。只是他的做法不能理解，未免太残忍了。我想他母亲知道了也不会同意的。文中看来他是弟兄三人，他的家境破败了，可以把老母亲送与弟弟奉养。也可以继续奉养老母，让两个弟弟多帮衬点未尝不可，万不可做埋儿的勾当，用今天的刑法来定罪，那可是有杀人的大罪。 好在他的孝心感动了上苍，赐给他一坛金子，让他终于既可以尽孝又能够养育小儿了，今后他更能够过上衣食无忧的幸福日子了。《覃怀志》、《温县志》载有。

 
  三是“卖身葬父 ”。董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北孝感）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上班路上，在一槐树下遇一女子，自言无家可归。董永本无妻室，随高兴的领回家中，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身。返家途中，行至相识的槐树下，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，后人将当地改名为孝感。看到此处，你也许会问与我们有啥关系呢？大家知道，我们的武陟县有个小董村，这个村可是与董永有关联了。传说董永和七仙女结拜成亲以后迁居黄河北岸。当时这个地方是茫茫的芦花荡。董永为了生机，夫妻俩日夜捆扎芦花扫帚，送到集市卖了买米面。 董永捆扎的扫帚结实耐用，扫过的地面有着一股芦花的清香之气，因此深受群众的喜爱，供不应求。俩人养育了一个儿子，百般呵护，长大成人后，夫妇俩就不再亲自去卖了，而是让儿子负责销售。时间久了，人们再来买扫帚就说“去买小董的”。挣了钱，儿子把家就按在了集市上。人们就把董永夫妇住的地方叫“大董”，而把他儿子住的地方叫“小董”。董永夫妇去世以后，儿子把他们埋在了芦花荡，当地人们为了纪念这位大孝子，纷纷捐钱整修董永墓，并立了一块石碑，上面篆刻“汉孝子董永之墓”七个大字。时至今日，董永的墓和碑都还建在。据说，小董村现在还有供奉董永的庙宇，以纪念董永“卖身丧父”的孝道。去年，在保护非物质文化遗产的大背景下，武陟县将“董永的传说”以民间传说故事的形式上报，被河南省文化厅收录为“非物质文化遗产”保护名录。两年前，武陟县文联副主席周喜宗曾向我提出，想以小董村和“董永的传说”为条件，申报“中国孝文化之乡”，我击节称赞。后来不知为何，竟不见下文。如今周也休息了，武陟县文联也无人理会这个事情了。“中国孝文化之乡”这个大荣誉让湖北孝感给争取走了，十足可惜。

 四是“ 卧冰求鲤”。

　　王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，

使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
  元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，成为宣扬孝道的通俗读物。“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德,是我中华民族传统文化之精髓。纵观二十四孝，有很多在今天看来是十分错误的行为，有些甚至是不可理喻的，这当然与当时的文化背景、认识事物的深度分不开的。但我们要吸取精华，剔除糟粕，把爱老敬老作为我们中华民族优秀的传统美德继承下来，发扬光大。每个人都有双亲需要供养，每个人又都会老，成为子女的供养对象。这个道理人人都会想得到，但总有极少数的人却做不到，沦为“不忠不孝不耻”之徒，为世人所唾弃。 
  古人辑录的二十四孝，我们焦作地区就占了四个孝故事，数量之多，足可为全国之最。如今，谢延信替亡妻奉养双亲和抚养残障内弟的“大孝之爱”的故事再次传遍天下，可见我们焦作地区的人民群众，自古即今都是爱老敬老的楷模。可以说，我们焦作才真正可以担纲中华“孝文化之乡”的大任。是不是我们焦作地区的水土就有这种产生孝道的因子呢？这当然是开玩笑的话题了。但我们作为焦作人，每个人都要应该时时刻刻铭记这些美德，做中华民族优良传统的继承者和传播者。 
伸出我们的手，让我们相互拉着手，把“大孝之爱”传递下去。