为之于其未有    治之于未乱

    其安易持，其未兆易谋；其脆易判；其微易散。为之于其未有 ，   治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九成之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，恒于几成而败之。故曰：“慎终如始，则无败事。”是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而弗敢为也。                                       （《老子》第六十四章）

译文

    事情在稳定的时候，容易维持；在没有萌芽的时候，容易对付；在脆弱的时候，容易分化；在微小的时候，容易消除。防止事故，要在事故还没有发生的时候；治理动乱，要在动乱还没有开始的时候。合抱的大树，由幼芽长成；九层的高台，由筐土垒起；千里的行程，从脚下开始。谁去做，谁就会把所干涉的事情搞坏；谁把持，谁就会把所把持的东西丧失。因此，圣人无所作为，所以没有失败；不把持，所以没有损失。人们做事，常在接近成功的时候把事情搞坏。所以说：“在事情快要结束时，能像开始时那样慎重，就不会有失败的事情”。因此，圣人把没有欲望当作欲望，他不稀罕难得的货物；把没有学问当作学问，以补救众人经常犯下的过错。（用上述原则去）辅助万物的自然发展，而不勉强去做。

感言

    “无为”的好处和作用，也可理解为“慎为”、“后为”、“不先为”，想好了再说，看准了再做。量的发展变化，能引起事物质的变化。好的一面（学识、财富、健康等）是这样，不好的一面（疾病、矛盾、风险等）也是这样。

（hxx）