每登顶一座山，总会有小小的成就感，何况是登上大名鼎鼎的三清山呢。

    上到山上的那一刻，我想，人们为什么要费那么大的劲登山呢？当然不完全是因为穷得乘不起缆车。山，永远是迷人的，它伟岸、壮美，是雄性的。它有着巨大的吸引力吸引着攀登的人们，激起人们攀登和征服的欲望。它高高耸立在人们的眼前，让人充满敬畏之情。山又是深沉的，它有茂密的山林，清幽而宁静。它吸引着许许多多的人到此隐居，躲避尘世和喧嚣，那些和尚、道士和仙人，总会隐居在山的深处。还有，山之所以迷人，比之平原，是因为它更接近天。它给人们予以期盼，予以攀登者力量。

    与山相比，水是雌性的，山之伟岸，离不开水之秀美，离开了水，山也会孤独和寂寞。

  

   

    “三龙出海”

 

   

    “巨蟒出山”，三清山标志性景观之一，海拔1200余米，相对高度128米。

 

 

   

 

   

 

   

 

   

 

   

    三清山上的栈道，就像是天桥一般。

 

   

 

     

    三清山的缆车也是一道风景。 

  

   

    攀登三清山，有此为证。

 

   

    与年轻的大学生们合影留念。背景为“司春女神”，三清山又一处标志性景观。

 

   

    三清宫的道士，仙人乎？

 

    看到“仙人”，我如获至宝，举起相机就拍，老道却严厉地阻止了我。

 

    道教是中国固有的宗教，距今已有1800余年的历史。

    道教的起源，一是古代之神道；二是《老子》的道论。道家的起源可追溯到老庄，故道教奉老子为教主。一般认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。

    道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。

    道教徒有两种：一种是神职教徒，即“道士”；另一种是一般教徒，人称“居士”或“信徒”。

    道术是道教徒实践天道的重要宗教行为，一般认为它有外丹、内丹、服食和房中等内容。外丹，指用丹炉或鼎烧炼铅汞等矿石，制作人服后能“长生不死”的丹药。唐以后渐被内丹术所代替。内丹，为行气、导引、呼吸吐纳之类的总称，指用人体作炉鼎，使精气神在体内凝结成丹而达到长生不死的目的。内丹之术自金元以后逐渐盛行，其渊源上溯至战国时代，对于中国的医学和养生学有过很大的影响。服食，指用服食药物以求长生。

    道教崇奉的神灵「三清」，指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。它们是道教的最高主神，实是「道」的一体三位。「三清」的说法始于六朝，指「三清境」，即太清境、玉清境和上清境，分别为神宝君、天宝君、灵宝君三位大神居住。后来逐渐作为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的通行代称，而「三清境」亦成为其居住地。

 

    三清宫里有许多漂亮的女道士，让人眼前一亮，她们笑起来一口的白牙。可惜不能留下她们的影子。

    一位小道士向我介绍说，三清宫有1600年的历史，始建于东晋时期。

    “你们可以结婚吗？”我随即与他聊天，问道。

    他回答说，道教分派，有可以结婚的派和不可以结婚的派。他们是素食者。

     

   

    神秘的三清宫。

 

    从徒步上山起，到徒步下山止，用了整整十个小时的时间，不停地行走。到达下寝的酒店时，疲惫的双脚几乎不能再挪动。但我对自己很满意，此生又“征服”了一座山，而且是一座正在申报世界文化遗产的名山——三清山。