年的传说由来已久，但究竟始于何时，现已无从考证。除了说年是头海底怪兽外，还有很多其它与年有关的传说。如《异闻录》中载：李畋居于山中时，其邻人家中常常被山魍作祟，李畋就告诉邻居，将竹子放在火中烧烤，结果竹爆声惊天动地，将山魍吓跑了，从此人们就用爆竹来祛除邪气。有了四大发明之后，人们就以炸药来替代爆竹，效果也有异曲同工之妙。今天人们之所以将鞭炮称作爆竹，即源于此。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，可见爆竹与年是息息相关的。《山海经》中也有这样的记载。东海渡朔山有棵特大的桃树，蟠蟠曲曲三千余里，向东北方向的树枝被称作鬼门，有成千上万个小鬼从那里进出，害人不浅。后来出现了神荼、郁垒两个天神，成天专捉那些小鬼喂老虎，不久也就捉光了，为老百姓增添了不少福祉。黄帝知道后，觉得这两位人才难留，就派人用桃木板画上二神的肖像，贴于门上，结果也很灵验，久而久之，人们就习惯将桃符挂在门前，藉此驱鬼、求吉，保佑平安。至于屠苏酒，那是唐代医圣孙思邈创造的。他为人善良，总在除夕时送些草药给乡邻百姓，让他们浸入井中，初一早上取水，兑酒饮用，可保一年不染疾病、平安度过，人称“屠苏酒”。

    正月为何读“zhēng”月，那是秦始皇的原故。秦始皇名赢政，人为避其讳，所以改正月为“征”月，后来人们直接将“正”读成“zhēng”了。正月从初一到初七都有专门的属性。如初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。古人为什么会这样编排，除了与农耕有点关系外，其它原因就不是现代人所能研究出来的，即使有新见解，那也不过一家之言而已，难以令人信服。

    农历十二月叫腊月的称呼也有三四千年了，夏朝称“嘉平”，周代称“大腊”，秦朝以下就统称“腊月”了。以前腊月是祭天的，后来延伸了，不仅祭天，也祭祖。

    说实在的，小时候一到冬天就天天盼过年，那种盼劲，真不亚于现在人盼中个五百万大奖那样心切。因为过年有许多好处，一是有新衣服穿，二是有鱼有肉吃，三是可以收到一些压岁钱，填充那早已瘪得不能再瘪的口袋，四是大人的管教松了，活动范围宽泛了，即使有些出格，也不会受到严厉的呵斥。现在回想与比较起来，真有天壤之别啊！

    现在过年不仅没有了往日的氛围，也缺少了那份激情，就像是在走程序，平淡得出奇。不过话说回来，《常回家看看》那首歌还是挺感动人的。现在生活节奏快，竞争激烈，人们即使有兴趣，也顾不上那些的古老的风俗与礼节了，所以平时回家的次数少了，功利性的东西却多了，利用过年的机会和老人团聚，和兄弟交流就变得非常珍贵了。至于亲戚间的往来，朋友间的宴请，邻里之间的问候，也是是春节期间一道靓丽的风景线。最有趣的还是酒文化,在节日期间可是发挥到极致啊。春节多交往也就多宴请，那种高谈阔论之后，觥筹交错之间，酩酊大醉之下，各种醉态纷纷呈现的时候，也是令人捧腹大笑的开心时刻。杜甫有一首《酒中八仙歌》诗，将贺知章、李琎、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂等人的醉态刻画得活灵活现，惟妙惟肖，真是让人拍案叫绝！现摘录如下，既可作为本文的结尾，又可供大家分享。需要说明的是，诗中的八仙都是历史名人，有君子之概；而我们所交往的多是碌碌无为的平庸之辈，小人居多，君子稀缺，但其醉态万端与古人也有神似之处，这也许就是人的共性吧！

    知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

    汝阳三斗始朝天，道逢曲库口流涎，恨不移封向酒泉。

    左相日兴废万钱，饮入长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。

    宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

    苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

    李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

    张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，投笔落纸如云烟。

    焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。