诗经“思无邪”新解

 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”;“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。” 《诗经》“关雎”、“蒹葭”等爱情名篇，历来为人们喜爱。

关于诗经，历代有孔子删诗之说，又有置疑和反对孔子删诗之说。内容都涉及到爱情篇章，涉及到“思无邪”。

孔子删诗的说法始于司马迁。《史记·孔子世家》明确说:“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可适于礼仪……三百五篇，孔子皆弦歌之。”

《左传·襄公二十九年》(公元前544年)，吴国的季札到鲁国观礼乐，鲁国为季札演唱的诗，其分类和排序与后来的《诗经》相近。那时孔子才8岁，说明诗经的年代早于孔子，孔子无从删诗。

孔子对诗经极为重视和崇敬，他说过:“不学诗，无以言;”又说“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”如此看来，孔子不可能删改他极为推崇的诗歌。认为孔子不曾删诗的人还认为，孔子旗帜鲜明地反对不醇的东西，现在诗经中保留的不少“郑卫”之声，在孔子看来是“淫佚”之声，如果经过孔子删削，这些不当保留。

我之立场，属于中庸调和。即认为孔子之前诗已经成形而又在孔子教学过程中整理和删减过。删，另一个原义是“节取”，孔子创办私学，总要确定一个简要适用的版本吧!自然要对以前有所删减取舍了。现在的诗经，应看作是三千古诗的选本，孔子教学的版本。

至于“郑声淫”和“思无邪”，恰是有人把它理解偏斜了。“淫”，兼有过度和放纵之意，并非与“淫乱”“淫荡”等同，只不过说其涉及爱情，活泼开放而已。例如《郑风 ·溱洧》:“:维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”写郑国青年男女在溱水、洧水岸边聚会，祈求爱情。他们手持香草，在万紫千红穿行，边走边相互调笑，互赠芍药以定情。这样美好天真烂漫的乐曲，怎么能斥之为“淫佚”呢？今人不可，孔老夫子也当不会。

如此，“关雎”“蒹葭”和“溱洧”和这样的爱情名篇，孔子并非排斥和删除。孔子说的“思无邪”，除了认定诗经“无邪”外，更是教诲弟子正确领会，读到这些爱情诗篇不要产生邪念! 如此而已，岂有它哉!