史话     

屈原是爱国主义吗？

——论屈原的正义形象和爱国悲剧

李申

说到屈原，人们冠之以“爱国主义诗人”。这有些道理，但很不全面。

秦灭六国,涉及六国抗争的性质和爱国主义的问题，涉及统一和分裂的问题，尤其涉及到如何评价屈原。

在秦国不断进攻蚕食楚国楚国岌岌可危的时候，一位面目憔悴、形容枯槁的老者，正在湘江和汨罗江畔孤独地流浪，一边回顾着他眷恋的故土，一边唱着哀伤的挽歌，这就是屈原。

最后，完全失望的屈原跳入汨罗江的清流。成为楚国的殉葬者。留下了离骚、哀郢和九歌……

屈原与王室的同宗姓,为楚国贵族。楚怀王时担任左徒，颇受信任。屈原是一位头脑清醒、博闻强志，的人政治家和文学家，尤其是其辞赋文采，为战国时代的皎皎者，更是中国辞赋开宗立派的人物。屈原为人正直，在风气渐渐败坏的楚王国敢于直谏，因而受到权臣嫉妒，失去信任，被罢黜疏远。

这一时期的背景是，楚国在与秦国对峙中连连受挫--

昏庸的楚怀王因受秦国割城让地的谎言欺骗，怒而伐秦。秦国发兵还击，把楚军打败，斩首八万人之多;”楚国元气大伤。

接着，秦昭王又以与楚国约定婚姻为名，要和怀王会面。怀王准备起程，已经失势的屈原极力劝阻，说：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王的小儿子子兰却劝怀王前往：“为什么要拒绝和秦国的和好呢？”怀王出发，刚进入武关，秦国突然变脸，以伏兵断绝怀王的后路，并且扣留了怀王一行;秦国以割地要挟，怀王愤怒，匆忙逃亡到了赵国，赵国又拒绝接纳。在无法回国的情况下又跑到秦国，最后竟然病死在秦国，死后才得以归葬楚国。成为楚国历史上的一大耻辱。

屈原虽然被驱逐，但他的心时时惦念着楚国，为楚国的命运担忧。尤其牵挂怀王，他希望君主翻然悔悟，改变摇摆不定屈从秦国步步退让的政策。他的名篇《离骚》、《哀郢》、《怀沙》、《桔颂》等就充分反映了热爱家国、憎恨邪恶又不愿屈服、不愿同流合污的心怀。

由于屈原的爱国情怀、崇高人格和卓越才华，世代为人民景仰，现代文学家闻一多说过，屈原是“唯一有充分条件称为人民诗人的人。”

关于屈原投江的原因，说法有多种，一般认为，楚怀王客死秦国，然后归葬，这种奇耻大辱，给贵族出身的屈原精神上以毁灭性的打击。他多次萌生自杀的念头;到了公元前278年，秦将军白起攻克郢都，焚烧楚先王的坟墓、祖庙，屈原的幻想均已破灭，楚国灭亡在即，生民必将涂炭。完全绝望的屈原形只影单，行吟湖畔，最后投汨罗江，以死殉国。屈原的伟大诗篇，不但称为爱国诗人的绝唱，也是绵延数百年的楚国的挽歌。

屈原在文学方面的实际影响超过政治影响。“屈原既死之后，楚有宋玉﹑唐勒﹑景差之徒者，皆好辞而以赋见称”(见《史记·屈原列传》)。他们都以屈原为鼻祖。然而，他们仅限于文章辞赋，没有屈原正道直行、敢于批评劝谏君主的胆魄。过了没多久，楚国就灭亡了。

秦灭六国,涉及六国抗争的性质和爱国主义的问题。尤其涉及到如何评价伟大的文学家屈原的问题。

情操美好、才智卓越的屈原，成为为楚国殉葬的悲剧人物，历来为志士仁人慨叹。关于楚国的灭亡和屈原的爱国主义，应该从当时当地的具体环境和历史走向全面考察。 我们认为，在一个国家，王国，或一个民族地域的人们，无论是君主、大臣、文人和普通百姓，无论强大或弱小，都应该热爱自己的国家和集体，抵御外来的侵袭。因为一般侵袭，破坏了平静的生活，是侵夺所在国家的疆土，人民的财富，甚至虏民为奴。反对和抵御外来侵略，保卫国家和家园，无疑具有正义的性质，应当肯定或歌颂的。因此，文如孟子、墨子，屈原、蔺相如、孟尝君、平原君、信陵君和春申君，四君子等，主张非攻，主张各国之间和睦共处，相安无事，应当肯定。而如果真正做到非攻与和平共处，就没有争战、伤亡和人民的痛苦。

然而，和平主义只不过是一相情愿，理想境界，在历史上从来没有真正出现过。而相互斗争、侵夺，乃至无由的讨伐，残酷的掠夺，充斥着整个私有社会的发展历程。因此，一方面要肯定一个民族、国家的自卫，肯定他们的爱国主义;一方面又要肯定统一意愿的代表和实施。无论其出发点如何，从大局和长远考量，都要肯定他们对历史社会发展所作的贡献。这就是历史唯物主义的两点论，即公说公有理，婆说婆有理，可能两边都有理。具体到秦统一中国，灭掉楚国，我们就既肯定屈原的爱国情怀文学成就，又肯定秦始皇统一中国的政治功绩，在不同层面和侧面，他们都是伟大的历史人物，而不是绝对对立起来。

“关于坚持分裂，反对统一”这一命题，从主观愿望看，没有一个政治集团或领导人物是愿意或坚持分裂的，他们首先主张统一，当然是以自己为核心的一统天下。春秋五霸和战国七雄都曾经有过统一天下的雄心壮志。但是，当他们的愿望无法实现或自己处境危难、行将被别人兼并的时候，他们就谋求和坚持孤立自守，理念上和行为上表现为拒绝强大势力的统一，为自己的偏安寻找各种借口，而不顾战争频繁，生民涂炭，表现为极端的自私和偏狭。这样时候的人民大众，一般是逃避战争或希望尽快结束战争的，而不管谁人胜败。因此，我们谴责的分裂，实质是谴责出于个人或集团狭隘利益的分裂和独立行为。