1

文字被雕刻在寂寞的时光，时光融入无色透明的茶汤。文字无相，心念无相，天上白云飘，水中鱼儿游。

以有相入无相者，文字图景绽放绚丽烟花；以无相融化有相者，莲花瓣瓣纷飞，心想超脱世俗烦恼，逍遥游于时光夹缝。

镜像与“我”照面，“我”是镜像中的“那个”，还是镜像外面的“这个”？

寂寞的时光，最容易沾惹柳絮纷飞如雪花的闲愁；清澈的水流，也最善感于微尘轻轻悄悄的入侵。

出门，步行，前看，回眸，心念顿挫，伴随着商家剌耳的叫卖喊声与流行音乐的喧嚷沸腾，满目是活色生香的广告画面。双手反剪在背后，身子如一把弯弯的镰刀，收割时光漫延的土地茂盛的芳草。

吐出如珠玉的美言，吸进霉烂的色彩。徒步向前，一任寂寞穿行在街市的喧嚣激流。

雕刻诗意在星空，回忆那时村庄月色如水、清风绿得透明。霓虹灯妖艳辉煌，已将诗意的星空遮盖得严严实实的了，何处是故乡？流落在陌生的城市，故乡的月华，还是不是记忆里的清凉如水呢？

让文字度化自身的寂寞吧，亦让自身的寂寞度化文字的浮华意象。

2

时光夹缝的文字，是一只狡猾的具有百变神通的老狐狸，当你瞬间感觉着他的空灵美好了，他却转身消失得无影无踪，令人惆怅难耐之极。你嘻嘻哈哈着想要去寻觅郊外那片桃林的美好颜色，一不小心，就被桃林喷吐出来的玫瑰色落霞惊艳得迷失了回归的方向。

写在时光夹缝的文字，就让他从这时光的夹缝流淌过去吧。拈起一片西天的晚霞，轻轻悄悄地投进无色透明的茶汤，随意生心，念头又起，于是，时光夹缝的文字又从心门飞旋而出。

3

书者，疏也。借有字或无字之现象，以疏导杂乱无序之意念归于清纯整饬。智者求道，止于一，归于空；愚者求道，贪于多，落于执。知识是加法，智慧是减法，减之又减，脱去繁复包裹，现出本真体相。天地万物众像之自然呈现，即是一部博大精深的经典。众星罗列于夜空，即是最为美好空灵的图画。归心入一，是为真读书，非是迂腐之人寻章摘句的将道理越说越复杂晦涩。

4

安徒生笔下的天鹅尽管由鸭子孵化才得以出生，但在物种的类别上也还是天鹅，倒是在鸭群里生活得时间久了，会有对这个群体的认同感，至少会在这一个鸭群里高呼着骄傲啊自豪啊之类的愤青们的口号，可是鸭的团体并不认可天鹅的合法存在，会把他当成不伦不类的丑类来压制打击戏弄或冷落。鸭群的伦理道德标准以及为“鸭”处事的“鸭”生观、价值观之类的，却可以随时随地弱化天鹅的生存意志。结果呢，“鸭”性十足的天鹅君回到自己的族群，那遭遇更是凄惨。在鸭群里会被当成异类，在天鹅群里也会被当成敌对分子来从严从重加以惩处。

现在那些整容化妆之后变得臭美的演艺界的老丑的婆娘们，或那些粉墨登场的伪善的贪官污吏们，其命运就比老安家鸭群里的天鹅君好得多顺畅得多了，现在的人们只认表面的好丑哪管内里是些啥子玩艺哟！

5

海德格尔“人诗意地栖居在大地上”的哲言，说明属于人类夜生活的，应该是让灵魂得以慰藉的与天地同体的好梦。

记得电影艺术大师黑泽明经典之作《梦》，其结尾处的水车村，那里的人们晚上照明用蜡烛、亚麻油，影片中木桥边十字路口那位正在制作水车的百岁老人告诉外来者：“夜晚本来就很黑，为什么要搞得和白天一样亮？我不喜欢恍如白昼的夜空，这样就看不到星星了。”

是的，夜晚的黑暗让人感知外在的器官得以深度的休憩，从而让灵魂的眼睛伸张出一面又一面的无形的大网，去到那浩瀚时空捕捞永无穷尽的智慧能量。

现而今已进入信息大爆炸时代，人类外化自我能力的科技手段越来越先进，煤炭、石油、天然气跟核能，这些不可再生的资源的大量利用，已将昔日柔和安详的夜晚点燃得超过了白昼的光明与热闹。

一盏清油灯下的深度阅读，被一棵小小的光纤海量的信息迷乱代替，思想的灵性再也无所依附了；唐宋传奇跟《聊斋》诗意的夜幕下的情性之美，也被不请而至的广告网页画面污染。

城市乡村角角落落嗒嗒嗒嗒的搓麻将的声音，豪华或不豪华酒楼名利场人们划拳时吆喝着喝酒的喧闹，夜市里五彩缤纷灯光下男男女女同样五彩缤纷的衣装打眼，密如蚂蚁盲目爬行于街市的车辆的河流，霓虹灯烘托下巨型商品广告妖艳色相的魅惑，以及我们周遭无声无息无形无相的微波信息的媾和与生成的能量场存在，这一切，似乎在告知人们现在的夜生活多姿多彩的事实，然而，在如此的场景忙忙碌碌着的人们，各自的内心却有着太多的迷茫意绪，于是，人们的目光再也不像古朴时代那样清澈又柔和了，甚至被夜晚强烈灯光扯长的身影，也被涂抹上了太多粉红嫩绿的情色权钱欲念。

夜晚安详的神明之眼，如若被人类欲望过盛的灯光长期掩蔽，即使喊破喉咙地呼唤昔时诗意地栖居的美感回归，也肯定是徒劳的。

其实，一个国家，一个民族，他们有怎样的夜生活模式，就一定有相应的灵魂道德格调外在于日常生活言行的善恶美丑风貌。

让夜生活多些诗意地栖居的因素，我们的梦境，是不是真就美妙如童话世界的仙境了？

6

简单是合理的存在，复杂也是合理的存在。

复杂得益于简单的演绎，简单受制于复杂的围攻纠缠；简单与复杂是相辅相成的，是你中有我，我中有你的。

绝对的简单与绝对的复杂，缺乏现实存在的可能性。

如果世界上有哪个疯子将西方最晦涩的海德格尔的哲学论著用了一句大白话来诉说，里面那些乱七八糟的生造的名词术语也就会自动退位，简单明晰的道理也就由此产生。

世界上能读得通透海德格尔晦涩哲学论著的聪明人，并不多见，但能够品味出他简单明晰的哲学定义——人，诗意地栖息于大地——的人却多如牛毛。

作为哲学家的海德格尔是复杂又晦涩的，但作为诗人的海德格尔却是最简单明晰的。

所以世界上只存在两门学问：一门学问是将复杂的道理简单化，另一门学问是将简单的道理复杂化。前一门学问是文学存在的基石，后一门学问则是哲学存在的要件。

2015年3月16日根据旧稿整理