《左传·庄公二十二年》：陈侯筮敬仲之生

【原文】

陈厉公，蔡出也。故蔡人杀五父而立之，生敬仲。其少也。周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》，曰：‘是谓“观国之光，利用宾于王”，此其代陈有国乎？不在此，其在异国，非此其身，在其子孙。光远而自它有耀者也。坤，土也。巽，风也。乾，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居上，故曰“观国之光，利用宾于王“。庭实旅百，奉之以玉帛。天地之美具焉！故曰“利用宾至如归于王”。犹有观焉，其在后乎！风行而著于土，故曰其在异国乎！若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也！山岳则配天，物莫能两大，陈衰，此其昌乎！’及陈之初亡也，陈桓子始大于齐，其后亡也，成子得政。”

【白话】

陈厉公是蔡国女人所生，所以蔡国人杀了五父而立他为君，生了敬仲。在敬仲年幼的时候，有一个成周的太史用《周易》去见陈厉公，陈厉公让他占筮，占得的《观》卦变成《否》卦。周太史说：“这就叫做‘出聘观光，利于作上宾于君王’。这个人恐怕要代替陈而享有国家了吧！但不在这里，而在别国，不在这个人身上，而在他的子孙。光，是从另外地方照耀而来的。《坤》是土，《巽》是风，《乾》是天。风起于天而行于土上，这就是山。有了山上的物产，又有天光照射，这就居于地土上，所以说‘出聘观光，利于作上宾于君王’，庭中陈列的礼物上百件，另外进奉束帛玉璧，天上地下美好的东西都具备了，所以说‘利于作上宾于君王’。还有等着观看，所以说他的昌盛在于后代吧！风行走最后落在土地上，所以说他的昌盛在于别国吧！如果在别国，必定是姜姓之国。姜是太岳的后代。山岳高大可以与天相配。但事物不可能两者一样大，陈国衰亡，这个氏族就要昌盛吧！”等到陈国第一次灭亡，陈桓子才在齐国有强大的势力，后来楚国再次灭亡陈国，陈成子取得了齐国政权。

【卦象】

　　　　乾宫：风地观　　　　　　　　　　乾宫：天地否（六合）

六神 　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】

螣蛇　　▅▅▅▅▅　妻财辛卯木　　　　　▅▅▅▅▅　父母壬戌土　应

勾陈　　▅▅▅▅▅　官鬼辛巳火　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟壬申金　

朱雀　　▅▅　▅▅　父母辛未土　世×→　▅▅▅▅▅　官鬼壬午火　

青龙　　▅▅　▅▅　妻财乙卯木　　　　　▅▅　▅▅　妻财乙卯木　世

玄武　　▅▅　▅▅　官鬼乙巳火　　　　　▅▅　▅▅　官鬼乙巳火　

白虎　　▅▅　▅▅　父母乙未土　应　　　▅▅　▅▅　父母乙未土　

【解析】

周史分析《观》卦变为《否》卦，《观》卦六四爻辞为：“观国之光，利用宾于王。”意思是臣子朝见国王，做王的宾客。这当然是吉爻。故周史先引本卦变爻之辞，说明厉公生的这个孩子将来必定会大有作为，一定会在别国得志，但不是他本人，而会是他的子孙。因为这卦有“光远而自它有耀”之象。周史接着分析卦象：“坤，土也。”指《观》卦的内卦为坤，坤为土。 “巽，风也。”指《观》卦外卦为巽，巽为风。“乾，天也。”指变卦《否》卦外卦为乾，乾为天。“风为天于土上，山也。”《观》卦变《否》卦，是因为《观》卦的外卦由巽变乾，巽为风，乾为天。由巽风而变乾天，故曰“风为天”。而《观》卦与《否》卦的内卦皆为坤，坤为土，故曰“风为天于土上”。同时，《否》卦二爻至四爻互卦成艮，艮为山，故周史说：“风为天于土上，山也。”若舍“互卦”得出艮山，则《观》《否》二卦别无“山”象。鉴于在《否》卦中，其外卦为乾，乾天位置在上，其内卦为坤，坤土位置在下，二爻至四爻互卦成艮，艮山据于坤土之上，乾天之下，有山生林木而成材之象，故周史说：“有山之材而照之以天光，于是乎居土上。”接着又指出：“庭实旅百。”因为《否》卦中，二爻至四爻互卦成艮，艮为门庭。“奉之以玉帛，天地之美具焉！”《否》卦的外卦为乾，乾为金为玉。内卦坤为布帛，又乾为天，坤为地，故称“玉帛”，又称“天地之美具焉”！下面“犹有观焉，故曰其在后乎”！然而这“观”字之中还有观望等待之义，所以应该在他的子孙后代身上。“风行而著于土，故曰其异国乎。”风是飘忽不定的，故有出在异国之象。周史据此认为：基在异国的话，必在姜姓主政的地方得势。因为只在姜姓分封在泰山之后，那里“山岳则配天”。因为这正与变卦《否》卦中互卦艮山，配外卦乾天的卦象相符。

本人认为：周易来源于周朝，所以周史可以跨越数代高水准断卦，可惜其中玄妙的方法已然不得流传。从五行看，本卦震木克坤土，在本国受制。变卦后，坤土生乾金，为后代由内取代外部。本卦为《观》，旁观而无实权，综卦为《地泽临》则是亲自督促，执行得力的样子，互卦《山地剥》也预示势力逐渐衰减。变卦《否》，是不沟通，否定的意思，而对方为《泰》，无戒心而积极联系，互卦《风山渐》正表明渐进上升，获得发展，直到否定原王朝，取而代之。

观卦六四：“观国之光，利用宾于王”。以柔居阴位得正，能够观察到九五中正之君的治国德政，这就是“观国之光”。六四与九五形成阴阳亲比的关系，上承九五，有君子宾于君王之象。就是为王之宾，在王朝作官，为王朝效力。“宾”又有客居他乡的隐意。

易林：“青牛白咽，呼我俱田。历山之下，可以多耕。岁藏时节，人保安宁”。山下耕田或逐渐得以滋养扩张的样子。艮为牛，震东方，色青，故曰“青牛”。巽色白，兑为咽，故曰“白咽”。咽，音燕，与田韵。“呼我俱田”， “俱”，等同。也称呼我叫“田”。 “历”：经历，做官。在山下做官，可以过耕养“田”， “岁藏时节”经过岁月更替，到秋天收获季节，获得利益。

【后续】

陈完，字敬仲，是陈厉公的儿子。陈厉公后，庄公、宣公相继即位。宣公有嬖姬生子款，欲立为继承人，乃杀太子御寇。御寇与完相交甚密，完恐被牵连逃奔齐国。这正是齐桓公即位后的第十四年（公元前672年）。陈完到齐之后，桓公和贵族懿仲等都很欢迎他。桓公要他为卿，他再三推辞，只做了一个“工正”的官。懿仲又把他的女儿给陈完为妻。这样，陈氏这个异国贵族便在齐国扎下根来，数代之后就已成了盘根错节不可动摇的大族。陈完到齐后，改称田氏，因而陈和田往往通用，而“田”是更为正式的称呼。

他的子孙田和后来就篡夺了齐国，由姓姜的齐国，一变而为姓田（陈）的齐国，齐国就这样悄悄地发生了由上而下的政权转移。分元前403年，韩赵魏三家分晋列为诸侯。前386年，田和也列为诸侯，从此进入了战国时期。